[中國文學(xué)論文]在升騰與墜落之間

《[中國文學(xué)論文]在升騰與墜落之間》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。

1、[中國文學(xué)論文]在升騰與墜落之間;在“新寫實”的浪潮過去之后,池莉的創(chuàng)作發(fā)生了許多變化。這種變化雖然涉及到題材的轉(zhuǎn)移、主題的調(diào)整,乃至敘事手法和敘事風(fēng)格的變異等諸多方面,但作為池莉的創(chuàng)作的全部哲學(xué)支撐,即她對于社會人生的理解和由此所派生的對于社會人生的一些基本的觀念和看法,卻沒有發(fā)生根本的改變。池莉所認(rèn)定的這種社會人生哲學(xué),在她的“人生”系列的“新寫實”作品中,主要是表現(xiàn)為一種“知足”、“能忍”和“順乎自然”的人生態(tài)度。按照哲學(xué)家馮友蘭先生的說法,這種人生態(tài)度是屬于道家哲學(xué)范疇的一種“獲取相對幸福”的人生哲學(xué)。馮先生認(rèn)為,道家哲學(xué)尤其是它的創(chuàng)始人之一莊子

2、把世間的幸福分為絕對的和相對的兩種,能夠自由地發(fā)展我們的“自然本性”,充分地發(fā)揮我們的“自然能力”,我們就能獲得“相對的幸?！?。在這個基礎(chǔ)上如果我們能夠進(jìn)一步超越事物的相對性區(qū)別,達(dá)到一種物我同一的境界,我們就能獲得“絕對的幸?！?。池莉的某些作品和她的作品中的某些情節(jié)雖然也有某種超越相對性局限獲取“絕對的幸?！钡内厔?但就總體而言,她的作品中的人生哲學(xué)模式,還是趨向于在現(xiàn)實人生中讓她的人物通過世俗生活的體驗去獲取“相對的幸福”。也許池莉的這種人生哲學(xué)最初并非源于某種與道家思想有關(guān)的書本知識,而是個人的一種刻骨銘心的人生經(jīng)歷和人生體驗,因而在上述作品中,這

3、種人生哲學(xué)就主要是通過一些普遍的人生經(jīng)歷(例如戀愛、結(jié)婚、娶妻、生子和日常生活等等)宣示出來的,并不特別針對某種特定情境下的社會人生變動。但是,當(dāng)這種特定情境下的社會人生變動真的進(jìn)入了池莉的創(chuàng)作視野,成了她的創(chuàng)作視野中的一道波詭云譎的人生風(fēng)景,她的這種人生哲學(xué)也就不可避免地成了面對這種急劇變動的社會人生的一種理性回應(yīng)。從本源意義上講,道家哲學(xué)原本就是回應(yīng)一個急劇變動的時代的社會人生的產(chǎn)物,后世之崇奉道家哲學(xué)者也大半是因為自身正處于一種不可捉摸的人生變動之中。池莉的創(chuàng)作雖然已經(jīng)遠(yuǎn)離了古代作家崇奉道家哲學(xué)的歷史情境,但現(xiàn)實的急劇變動所造成的許多社會人生問題,

4、卻使這種古老的人生哲學(xué)依舊有它的用武之地。眾所周知,九十年代以來改革開放的深入發(fā)展,尤其是社會主義市場經(jīng)濟建設(shè),引發(fā)了許多前所未有的社會人生問題。文學(xué)對這些社會人生問題的回應(yīng),有各種不同的表現(xiàn),順乎這種潮流者,多讓他筆下的人物追逐物質(zhì)和金錢的成功,努力塑造這個商業(yè)化時代的弄潮兒,使之達(dá)于人生輝煌的極點。對這種商業(yè)化的潮流有所反撥者,則讓他筆下的人物沉浸于舊日的理想和形而上的追求之中,以重建過去時代的人文精神來抗拒現(xiàn)世的物質(zhì)化潮流。這兩種傾向似乎都走了各自的極端,池莉的近期創(chuàng)作則如她所奉行的人生哲學(xué),所取的是一條中間路線。這種中間路線既不讓她筆下的人物遠(yuǎn)離

5、人間煙火,在超然物外的精神世界中討生活,又不讓她筆下的人物過分沉溺于欲潮商海,在物質(zhì)的世界中實現(xiàn)人生的極樂。她既讓她筆下的人物不失時機地抓住市場經(jīng)濟和商品大潮的機遇,滿足各式各樣的人生欲望,又不失時機地把她筆下的人物從無限升騰的欲望之巔拽落下來,使他扎扎實實地回到現(xiàn)實的地面。在升騰與墜落之間,她讓她筆下的人物獲取的是一種極為有限的“相對幸福”。這種“獲取相對幸?！钡姆椒ɑ蛟S已經(jīng)偏離了道家哲學(xué)的原義,但卻是這種人生哲學(xué)在池莉筆下的一種現(xiàn)代變體。池莉的近期創(chuàng)作正是以這種人生哲學(xué)的變體回應(yīng)當(dāng)下社會的諸多人生問題,因而具有極為重要的現(xiàn)實意義。2我所說的池莉的近期

6、創(chuàng)作,主要是指她近二三年來的一些中短篇作品,尤其是其中的一些中篇新作,如《你以為你是誰》、《化蛹為蝶》、《午夜起舞》、《來來往往》等。與前此階段的作品在藝術(shù)處理上有意淡化或不刻意強調(diào)背景因素(前者如《不談愛情》、《太陽出世》,后者如《煩惱人生》)不同,這些作品卻一無例外地都有一個十分確定的時代背景。這個背景就是當(dāng)今時代的改革開放,尤其是市場經(jīng)濟建設(shè)過程中發(fā)展商品經(jīng)濟的滾滾大潮。例如《你以為你是誰》的背景是國營大中型企業(yè)的經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌,《化蛹為蝶》和《午夜起舞》、《來來往往》的總體背景又顯然是商品大潮和市場經(jīng)濟所構(gòu)造的特定環(huán)境。確立這樣的背景,讓她筆下的人物置

7、身于這種確定的社會環(huán)境之中,顯然不是像劉醒龍和“河北三駕馬車”那樣,意在揭示城鄉(xiāng)經(jīng)濟轉(zhuǎn)軌和市場經(jīng)濟建設(shè)過程中的矛盾與問題,而是以這種確定的時代背景和社會環(huán)境作為她筆下人物生活和活動的世俗舞臺,同時也將世俗生活具體化為充斥于我們這個時代和城鄉(xiāng)社會的種種欲望與誘惑,讓她筆下的人物在其中載沉載浮,演盡人生的各種悲歡離合,遍嘗世間的萬般喜怒哀樂,以此來顯示她的人生哲學(xué)應(yīng)對環(huán)境的特殊效用和力量。就追求個人幸福而言,池莉近作中的人物尤其是其中的主要人物,無疑都充滿著飽脹的人生欲望,《你以為你是誰》中的工人陸武橋為了掙脫生活的困境,不惜停薪留職承包居委會的餐館;《化蛹

8、為蝶》中的孤兒小丁抓住一個偶然的人生機遇,馳騁商海;《來來往往》中的康偉業(yè)、《午