15政治復習材料整理

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1、一、劉同舫“中國模式與思想解放”參考文章——《中國模式與思想解放》根據(jù)材料核心內(nèi)容模擬了幾個題目，答案為我個人組合，大家可任意調(diào)換：1、中國模式的魅力體現(xiàn)在哪里？①、③、④、⑤、⑥2、在討論中國模式的時候,國際政治圈和學術(shù)界一直流行著“中國只有經(jīng)濟改革而無政治改革”的看法，你怎么看？②、③、④①我們在此所要討論的中國模式,主要指的是對中國改革開放三十多年來的經(jīng)驗總結(jié)得出的一種發(fā)展路徑。并且這種中國模式至少在兩個子模式——政治模式、經(jīng)濟模式上展示了她的魅力。②在討論中國模式的時候,國際政治圈和學術(shù)界一直流行著

2、“中國只有經(jīng)濟改革而無政治改革”的看法,大多數(shù)學者往往也都會回避討論中國的政治模式,而僅僅把中國模式局限于中國在經(jīng)濟上的成功?！暗珜嶋H上,如果不討論中國的政治模式,就很難理解中國的經(jīng)濟模式”，“中國的經(jīng)濟模式正是中國的政治模式促成的?！笨梢哉f,沒有中國獨特的政治模式,改革開放三十多年來的經(jīng)濟改革和經(jīng)濟成就是無法想象的。③那么,首要的是我們要追尋,中國的政治模式具有哪些魅力和特色呢：?有一個適合中國國情的基本政治制度。中國的基本政治制度建設(shè)是中國過去三十余年政治改革的核心,現(xiàn)在已經(jīng)形成了適合中國國情的基本政治

3、制度?有基本的社會正義來維持的最低限度的社會政治秩序。沒有一個最低限度的社會政治秩序,正常的經(jīng)濟活動就很難進行?通過政治與行政手段保護產(chǎn)權(quán)。產(chǎn)權(quán)保護關(guān)系到投資者的積極性。如果沒有產(chǎn)權(quán)保護,就沒有動力。西方國家強調(diào)用法治來保護產(chǎn)權(quán),而中國強調(diào)用政治與行政手段來保護產(chǎn)權(quán)④中國的發(fā)展表明,政治制度的發(fā)展是開放的,中國“政治模式不是少數(shù)學人和政治家拍腦袋的結(jié)果,而是從歷史的曲折中磨合而來”。盡管海內(nèi)外一部分人依然對中國政治模式持消極看法,但事實上,中國政治體制尤其在危機期間表現(xiàn)出高效率,無論是處理汶川地震還是應(yīng)對這

4、次金融危機,相對于其他政治體系,中國體制的魅力與優(yōu)越性就明顯地凸現(xiàn)了出來。⑤與中國的政治模式一樣,中國的經(jīng)濟模式也是有自身的魅力與特色的。中國模式受到國際社會關(guān)注的一個重要原因就在于,中國改革開放以來,在經(jīng)濟領(lǐng)域確實取得了實在的成就。中國經(jīng)濟是穩(wěn)定增長的,這是客觀存在的事實。對中國在經(jīng)濟表現(xiàn)上的評價是有共識的。中國的經(jīng)濟模式已基本形成,也顯示出強大的優(yōu)勢與魅力：?混合所有制結(jié)構(gòu)中各種所有制擁有平等的法律地位?政府和市場關(guān)系的有效平衡?形成了出口導向型模式與內(nèi)部需求導向型模式的共存⑥總之,改革開放以來,中國模

5、式的探索與形成具有里程碑的意義。把改革開放的三十多年置于中國歷史的過去和未來之中,它“已經(jīng)成為歷史連貫中的重要一環(huán)”。“中國的發(fā)展模式,對所有發(fā)展中國家具有難以抗拒的誘惑力?！?、中國模式還有哪些方面需要改進？相應(yīng)對策又是什么？中國模式是一種發(fā)展中的模式，是對世界和中國自身的發(fā)展經(jīng)驗的汲取、總結(jié)和累積。因此，中國模式是一種過程中的產(chǎn)物,并不是固定僵化的框架，自然不是十全十美的,需要不斷改進。①中國的政治模式需要改進，尤其是中國政治的民主化需要進一步加強?？傮w上看，中國政治方面的問題并沒有因為經(jīng)濟的發(fā)展而得到

6、解決?！爸袊贿吿接憫?yīng)當實現(xiàn)什么樣的民主，一邊探索如何實現(xiàn)民主。中國民主不僅僅對西方人是個不確定數(shù),對很多中國人來說也如此?！睂τ谥袊?關(guān)鍵的問題并不是要不要民主的問題,而是如何追求好的民主而避免壞的民主。②中國的經(jīng)濟發(fā)展模式需要改進,尤其是要克服功利主義與實用主義思想在當前中國的危害。改革開放三十多年帶給了中國巨大的經(jīng)濟成就，卻也讓中國的生態(tài)危機鮮明地凸顯了出來。中國取得高速經(jīng)濟發(fā)展支付了巨大的成本與代價，特別是以犧牲生態(tài)環(huán)境為代價來發(fā)展經(jīng)濟。改革開放以來，經(jīng)濟主義可以說是中國發(fā)展的主題,經(jīng)濟發(fā)展就是一切

7、。但經(jīng)濟主義在促進經(jīng)濟繁榮的同時,導致了環(huán)境惡化。追尋這種發(fā)展模式的理念基礎(chǔ)，我們可以發(fā)現(xiàn)，正是實用主義和功利主義的發(fā)展觀誤導了中國的經(jīng)濟發(fā)展模式。由此可見,當代中國的發(fā)展模式,面臨著一系列雙重任務(wù):既要加快發(fā)展經(jīng)濟,又要保護好生態(tài)環(huán)境,以保持經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展;既要加快發(fā)展科學技術(shù),迎接新技術(shù)革命的挑戰(zhàn),又要防止技術(shù)濫用造成的負效應(yīng)。這就需要有科學合理的經(jīng)濟發(fā)展模式與觀念作指導。近年來,我黨確立了“科學發(fā)展觀”,是對巨大成果、巨大代價中的兩個“巨大”的實事求是的反思,是對功利主義、實用主義與經(jīng)濟主義的單向度發(fā)展

8、的反思。4、以寫作《大趨勢》聞名于世的美國未來學家約翰·奈斯比特認為：“沒有思想的解放，就不會有中國模式,中國改革開放的過程,就是一個不斷解放思想的過程。”中國改革開放過程中有哪幾次典型的思想解放運動，它們的意義何在？所謂思想解放，就是在擺脫各種錯誤思維定式束縛后的一種認識升華和觀念創(chuàng)新。反對“左”和反對右,都屬于思想解放。中國模式的形成過程與思想解放是深刻關(guān)聯(lián)的。改革開放三十多年來,中國共產(chǎn)黨有多次程度不同的思