李江平的開題報告

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1、‘本科生畢業(yè)論文（設(shè)計）開題報告論文（設(shè)計）題目：儒家思想的心理學(xué)分析學(xué)生學(xué)號：201015451004學(xué)生姓名：李江平導(dǎo)師姓名、職稱：馮宏維所屬班級：應(yīng)用心理學(xué)所屬分院：教育管理學(xué)院貴州財經(jīng)大學(xué)教務(wù)處二〇一二年五月印制本科生畢業(yè)論文(設(shè)計)開題報告學(xué)生姓名李江平學(xué)號201015451004論文(設(shè)計)題目儒家思想的心理學(xué)分析開題報告內(nèi)容論文選題理由和意義選題意義：論證中國古代本有心理學(xué)思想，文章總結(jié)了兩種論證方法:一是內(nèi)容相似論證;一是基本問題論證[1]。[2]為了建構(gòu)中國化的本土心理學(xué)以及適應(yīng)和諧社會的需要,我們必須對這些寶

2、藏進行挖掘和整理。儒家思想作為中國文化的最重要的組成部分，曾經(jīng)長期統(tǒng)治和塑造過中國人的思想和心靈，深刻地影響了中國的歷史和文化，當(dāng)然，儒家思想也影響了中華民族一代代人的思想。因此，現(xiàn)在用科學(xué)心理學(xué)的一些觀點去對照研究儒家思想不僅能推動儒學(xué)的發(fā)展，而且還能對心理學(xué)的本土化提供一些啟示，當(dāng)然，最重要的是能夠?qū)ξ覀兊娜粘Ｉ町a(chǎn)生更多積極的現(xiàn)實意義。一、有助于推動儒學(xué)的發(fā)展今天研究儒學(xué)，與過去有很大不同，最顯著的不同就是，現(xiàn)代中西方的眾多學(xué)術(shù)和文化成果為今天的儒學(xué)研究提供了一個全新的視野和平臺，人們可以借助現(xiàn)代學(xué)術(shù)的許多新視角，新范式，

3、新工具來對古老的儒家思想來進行全新的發(fā)掘和審視。[3]儒家心理學(xué)思想的分析和研究正是依據(jù)這樣的思路，以現(xiàn)代心理學(xué)的范式和視角為參照，對傳統(tǒng)儒家思想進行重新挖掘和處理，從而試圖發(fā)現(xiàn)新的知識，建構(gòu)起新的體系來，這樣做對于推動儒學(xué)發(fā)展無疑是非常有益的。二、有助于促進中國本土心理學(xué)的發(fā)展[4]心理學(xué)的研究的中國化要大膽地繼承與創(chuàng)新兼并，既要批判地吸收國外的研究成果，做到洋為中用，又要批判地吸收中國古代的心理學(xué)思想，做到古為今用。[5]研究人的心理活動可以有多種視角,中國古代心理學(xué)思想研究無疑必須采取科學(xué)心理學(xué)的視角,但是,科學(xué)心理學(xué)視角

4、不等于西方心理學(xué)視角,科學(xué)心理學(xué)視角就是要揚棄?西方心理學(xué)中的唯科學(xué)主義的抽象人性觀與心理發(fā)展觀,換之以?生物/文化/歷史?的科學(xué)心理發(fā)展觀。隨著心理學(xué)的不斷發(fā)展，研究者們越來越意識到，人的心理活動同其所處的文化環(huán)境有著非常密切的聯(lián)系，人的心理活動規(guī)律總會被打上文化的烙印，要把人的心理活動規(guī)律同文化完全隔離開來是相當(dāng)困難的，而在中國的發(fā)展長河里，儒家文化無疑已經(jīng)在我們的靈魂里打上了不同程度的烙印，因此，心理學(xué)研究的本土化就成了一種必然的趨勢，因此，從一定程度上說，研究儒家心理學(xué)思想是揭示中華民族精神世界所有奧秘的關(guān)鍵環(huán)節(jié)之一，是

5、探索中國人獨特心理結(jié)構(gòu)和心理活動規(guī)律的重要途徑，對于推動心理學(xué)在中國本土化發(fā)展具有非常重要的意義。三、有助于增進當(dāng)代中國人的心理健康儒家思想是影響形成中國文化和中國人心理人格的最主要力量，儒家思想中蘊含的心理學(xué)思想必然會對指導(dǎo)中國人的心理健康發(fā)揮出現(xiàn)代西方心理學(xué)理論無法發(fā)揮的作用。比如說儒家所提倡的仁愛，正義，忠孝，誠信，守禮，廉恥等等觀念，對于引導(dǎo)人們更加積極，快樂，健康地生活，能夠起到非常積極的作用，[6]君子對萬物、百姓、親人的態(tài)度，是有等差的，這是源自關(guān)系的遠近與情感的深淺，正是順其自然的表現(xiàn)，這種心理能夠讓我們坦然地面

6、對生活中的一些潛在的應(yīng)激狀態(tài)?？傊?，有理由相信，深入研究儒家心理學(xué)思想，對于增進當(dāng)代中國人的心理健康必定具有非常重要的意義。選題理由：[7]以儒家思想為代表的中國傳統(tǒng)文化作為中華民族生存和發(fā)展的文化源泉，至今還深刻地影響著人們的思想和行為，對中國現(xiàn)代人際關(guān)系有著深刻的影響，中國的人際關(guān)系無不打著傳統(tǒng)文化的深刻烙印。首先，儒學(xué)中包括很多研究中國人心理的理論和說法，但是很多研究者只把它當(dāng)做一種學(xué)術(shù)去研究，而不是應(yīng)用型的研究。[8]中提到，學(xué)行并重是孔子學(xué)說的主要特色之一，這就要求我們不僅僅要學(xué)習(xí)它，更要去運用它解決問題。其次，現(xiàn)在我

7、們都在學(xué)習(xí)和研究西方的心理學(xué)，而那些理論和研究并不完全適合中國人的社會心理行為，因此，分析和學(xué)習(xí)儒家的心理學(xué)思想將會更符合我們社會的需求。最后，運用心理學(xué)的理論和觀點去分析儒家思想中的心理理論不僅具有現(xiàn)實的指導(dǎo)作用，也會促進儒學(xué)和本土心理學(xué)的發(fā)展。研究思路、主要內(nèi)容、觀點及方法研究思路：[9]現(xiàn)有研究主要有三種取向：一是對代表人物的心理思想進行論述；二是具體論述某個社會心理問題，主要涉及個性化思想,社會化的主要途徑或方式，人際交往、人際關(guān)系等；三是關(guān)于應(yīng)用社會心理學(xué)的研究。而本文是想通過對儒家思想中關(guān)于心理學(xué)理論的各種觀點進行綜

8、合系統(tǒng)研究，形成比較完整的體系。1、通過對心理學(xué)的學(xué)科特點及發(fā)展歷程，以及儒家思想自身的發(fā)展規(guī)律和特點，說明儒家心理學(xué)思想的存在性。2、將儒家思想中的心理學(xué)思想與現(xiàn)代科學(xué)心理學(xué)思想進行對比分析，或者相關(guān)分析，然后將儒家思想中的一些心理學(xué)思想進行歸納整理。3、最后