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1、聆聽邊緣的聲音--論《檀香刑》的民間化寫作摘要：我們?cè)谧x莫言的小說時(shí)，總有一種強(qiáng)烈的閱讀快感。他的很多作品都是那樣的酣暢淋漓，透著一股英雄俠氣，《檀香刑》便是極好的一例。這一特質(zhì)和山東的民風(fēng)民情是有著很大關(guān)系的。莫言小說中的民間有很多種表現(xiàn)形式，例如他的內(nèi)容主要是下里巴人，而不是陽春白雪；所營(yíng)造的藝術(shù)氛圍充滿日常鄉(xiāng)間的泥土氣息，而少有現(xiàn)代繁華都市的浮幻感覺；堅(jiān)持使用民間立場(chǎng)，而不是傳統(tǒng)的階級(jí)立場(chǎng)?！短聪阈獭纷鳛槟悦耖g氣息濃郁的代表作品，它將民間文本和小說家文本完美結(jié)合，同時(shí)又是戲劇和人生完美結(jié)合的驚天地泣鬼神的絕唱。關(guān)鍵詞:《檀香刑》民間吸收西方借鑒融合一、精神上的永恒牽掛莫言創(chuàng)作的一大
2、特色就在于經(jīng)常選擇一種邊緣的方式講述歷史,而對(duì)于那些被經(jīng)典化了的“革命歷史題材”則進(jìn)行反駁。他深受拉丁美洲魔幻現(xiàn)實(shí)主義的影響，同時(shí)又從自己生長(zhǎng)的鄉(xiāng)村世界起筆,創(chuàng)造了一個(gè)獨(dú)具特色的超地理“高密東北鄉(xiāng)”,從而形成了個(gè)性十足的民間立場(chǎng)。在莫言的小說中,民間的一切諸如野性、情欲、暴力都反映了歷史最真實(shí)的面目,而這一切也構(gòu)成了他所熱情描繪的充滿活力的民間世界。小說《檀香刑》對(duì)民間小戲進(jìn)行整體結(jié)構(gòu)的借用和表現(xiàn)形式的參照,從而達(dá)到了內(nèi)容與形式的完美融合,借對(duì)民俗世象的刻畫揭示小說情節(jié)展開的文化基礎(chǔ)和人物行為發(fā)生的心理底蘊(yùn)。作為中國(guó)傳統(tǒng)文化重要組成部分的民間文化與文學(xué)的重要關(guān)系,在文學(xué)和民俗學(xué)研究領(lǐng)域已經(jīng)
3、引起普遍關(guān)注和研究，而莫言在這方面的造詣更是讓人望塵莫及。他既從中國(guó)傳統(tǒng)的民間文化里吸取養(yǎng)料,又自覺借鑒了西方新穎的描寫方式，并將二者有機(jī)融合，形成新的文化景觀。莫言在《檀香刑》的后記中稱這是一部關(guān)于聲音的小說。他口中的聲音,有兩層含義：一是指留在他記憶中的關(guān)于火車的聲音,一是在高密一代廣為流傳的地方小戲貓腔（又稱茂腔）。前者給《檀香刑》提供了敘事的時(shí)代背景,這一條德國(guó)人修建的膠濟(jì)鐵路包裹著西方強(qiáng)勢(shì)文明和近代科學(xué)技術(shù)以暴力的方式戳入并蜿蜒在古老而混沌的中國(guó)民間大地之上，從而碾壓并撕裂了中國(guó)民間傳統(tǒng)的生活程序、心靈秩序和思維形式;而后者給《檀香刑》的敘事以區(qū)域化的民間韻味、腔調(diào)、風(fēng)格、手段,
4、《檀香刑》講述的故事本身也來自同名貓腔。我們可以將《檀香刑》看作一部充分民間化帶有地方小戲品格的敘事,一部對(duì)于民間小戲貓腔《檀香刑》的注釋式的擴(kuò)充和改寫,一部在外來的近代西方文明和本土的中國(guó)廟堂專制勢(shì)力合力碾壓、撕裂下的民間的婉轉(zhuǎn)凄切的聲音,一部莫言式的流暢、淺顯、夸張、華麗的民間敘事。對(duì)于民間，莫言仿佛情有獨(dú)鐘,他似乎要用他樸素的筆寫盡民間的風(fēng)采。在世紀(jì)之交的全球化聲浪中推出的《檀香刑》就十分有力的證明了這一點(diǎn)。在《檀香刑》后記中莫言還曾說過:“民間說唱藝術(shù)曾經(jīng)是小說的基礎(chǔ)。在小說這種原本是民間的俗藝漸漸的成為廟堂里的雅言的今天,在對(duì)西方文學(xué)的借鑒壓倒民間文學(xué)的繼承的今天,《檀香刑》大概
5、是一本不合時(shí)尚的書。《檀香刑》是我創(chuàng)作過程中的一次有意識(shí)的大踏步撤退,可惜我撤退的還不夠到位?！彼盅裕骸熬拖褙埱徊豢赡苓M(jìn)入輝煌的殿堂與意大利的歌劇,俄羅斯的芭蕾同臺(tái)演出一樣,我的這部小說也不大可能被鐘愛西方文藝特別陽春白雪的讀者欣賞。就像貓腔只能在廣場(chǎng)上為勞苦大眾演出一樣,我的這部小說也只能被對(duì)民間文化持比較親和態(tài)度的讀者閱讀。”莫言似乎在明確向讀者表態(tài)，他對(duì)于民間文化立場(chǎng)的強(qiáng)烈認(rèn)同與回歸,同時(shí)還隱約帶有一定的對(duì)現(xiàn)階段全球化思潮的反抗意識(shí)在里邊。一句“我撤退的還不夠到位。”又顯示出他的遺憾和無奈，莫言的民間立場(chǎng)其實(shí)是游離和不確定的。在我看來，《檀香刑》實(shí)際上是一個(gè)獨(dú)特的、眾聲喧嘩的復(fù)調(diào)小
6、說。它有傳統(tǒng)的民間說唱藝術(shù)的敘述形式和結(jié)構(gòu)模式,采用民間戲劇道白的方式敘述故事,將鳳頭—豬肚—豹尾的結(jié)構(gòu)模式來組織劇情,設(shè)置了大量的具有民族民間風(fēng)情的情節(jié)內(nèi)容來展現(xiàn)民間生活的特質(zhì)(比如打秋千、斗須、比腳、設(shè)神壇、找虎須等)?？梢哉f，莫言是既是講故事的高手又是個(gè)高明的說書人。莫言在《檀香刑》中采用了大量的俗語、俚語、民謠、諺語作為敘事的話語基調(diào),造成一種“流暢、淺顯、夸張、華麗的敘事效果”。在具體的敘述過程中,莫言又通過眉娘、小甲、孫丙等主要人物的民間化的視角還原了鄉(xiāng)村社會(huì)的生活景象。在這部小說中，莫言充分調(diào)動(dòng)了他對(duì)民間社會(huì)的情感記憶和文化感知從而營(yíng)造出了某種純粹的民間審美風(fēng)格。然而，我們?cè)?/p>
7、這種極致化的民間敘述策略的表面之下又可以看到某些解構(gòu)性的力量。我們從他那些樸實(shí)而又熱鬧喧嘩的民族語言背后看到了一個(gè)民族最為慘烈最為沉痛的歷史悲劇,在整個(gè)的民間氛圍之下，我們似乎可以對(duì)這下歷史悲劇作一些喜劇化的解讀?！短聪阈獭分饕峭ㄟ^刻畫一場(chǎng)駭人聽聞的極刑,從而引伸出施刑者和受刑者兩方各自的歷史,緊密圍繞著刑場(chǎng)這種生死交接的特殊空間,充分展現(xiàn)了中國(guó)古老而隱秘的官方刑罰文化和與之相當(dāng)?shù)拿耖g貓腔文化。前者的代表人物是女主人公
