船山精神對(duì)當(dāng)代青年的影響

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1、船山精神對(duì)當(dāng)代青年的影響尊敬的張校長(zhǎng)、謝書記、各位領(lǐng)導(dǎo)、各位老師、各位同學(xué)：下午好!通過圓融講壇來談一談我自己學(xué)習(xí)的一些心得，我覺得我們校訓(xùn)“圓融”用的非常好。中國(guó)傳統(tǒng)文化的本質(zhì)我覺得它的精要所在以及船山之學(xué)的靈魂也在于圓融，圓融天下。今天我要講的一個(gè)務(wù)實(shí)之人，他永遠(yuǎn)活在中華歷史上的一個(gè)偉大思想家王船山。再讓我們談一談船山精神對(duì)當(dāng)代青年的影響，這是我今天所講的一個(gè)內(nèi)容之一，今天講的題目就是《船山與文化強(qiáng)國(guó)》。切入主題之前，先跟大家講一個(gè)真實(shí)的故事，在半個(gè)多世紀(jì)之前，也就是一九四幾年的時(shí)候，在我們陜北農(nóng)

2、村有一個(gè)農(nóng)民他每天放羊，在這天清早天蒙蒙亮的時(shí)候，他趕著一群羊就往山上去，快走到山頂?shù)臅r(shí)候，突然他眼睛一亮，一輪紅日蓬勃而出，他激情滿懷脫口而出：“東方紅，太陽(yáng)升，中國(guó)出了個(gè)毛澤東?！边@個(gè)農(nóng)民就是李為源就是這個(gè)歌曲的原作者。后來《東方紅》這首歌成為中國(guó)的紅色經(jīng)典。大家想到一個(gè)問題沒有？毛澤東改變了中國(guó)的命運(yùn)，但是毛澤東為什么不成長(zhǎng)在當(dāng)時(shí)是政治中心的北京，為什么不成長(zhǎng)在經(jīng)濟(jì)中心上海？為什么不成長(zhǎng)在中國(guó)開發(fā)最早的地方廣東？偏偏出現(xiàn)在我們湖南而且是韶山那個(gè)偏僻的小山村。毛澤東的出現(xiàn)，他有他的歷史文化根源，這

3、個(gè)根源就在我們湖湘文化。這個(gè)根源就在于我們衡陽(yáng)王船山，所以我把那個(gè)歌詞稍微改動(dòng)一下“中國(guó)不僅出現(xiàn)了毛澤東，中國(guó)而且出現(xiàn)了王船山?！苯裉煲v的主題我自己開拓了一下，叫做“天地人為興，華夏民族風(fēng)”。一個(gè)是中國(guó)歷史文化之興，一個(gè)是中華名族之魂來概括王船山。今天給大家簡(jiǎn)述三個(gè)方面的內(nèi)容：一是船山其人，二是船山其學(xué)，三是船山其魂。王船山是1619年出生在我們今天衡陽(yáng)市王陽(yáng)坪，我們?cè)谧暮芏嗪怅?yáng)人都知道，有很多是外地的同學(xué)可能不知道，王陽(yáng)坪就在我們今天衡陽(yáng)市中心醫(yī)院附近。他出生之后，一直到26歲這一段時(shí)間一直生活

4、在衡陽(yáng)市，到他晚年移居到今天的衡陽(yáng)縣曲安鄉(xiāng)，這是后半生。船山一生做了三個(gè)夢(mèng)，哪三個(gè)夢(mèng)呢？首先是他青年時(shí)期的青春之夢(mèng)或者叫做曉夢(mèng)，中年時(shí)期他做了一個(gè)夢(mèng)叫做續(xù)夢(mèng)，一直到晚年的時(shí)候做了一個(gè)夢(mèng)，叫做圓夢(mèng)。我介紹船山的人生從這三個(gè)夢(mèng)開始，船山的第一個(gè)夢(mèng)就是曉夢(mèng)或者春夢(mèng)，而我們今天的說法就是讀書做官之夢(mèng)。過去我們的學(xué)子要上達(dá)，就必須要通過讀書，船山出生后不久到三歲的時(shí)候就開始讀書，七歲的時(shí)候就學(xué)完了《十三經(jīng)》，就是中國(guó)傳統(tǒng)儒學(xué)的十三部經(jīng)典，按道理說我們今天很多教授這十三經(jīng)都沒有讀完，但是船山七歲就讀完了十三經(jīng)，他

5、十四歲就考上了秀才，從十五歲開始就按我們今天的說法就是考大學(xué)，從十五歲一直考到二十四歲，考了四次，最后在24歲那一年考上了舉人，而且是一門功課叫做春秋學(xué)考了第一，總分是第五。當(dāng)時(shí)湖南和湖北兩省合稱為湖廣省，招收的舉人是多少人呢？是五十五個(gè)人，我們衡陽(yáng)就出了七位舉人，這個(gè)比例在當(dāng)時(shí)是相當(dāng)大的，你想想看湖廣兩個(gè)省，湖南和湖北總共只招入了五十五個(gè)舉人，全國(guó)算起來是十幾個(gè)省，全加在一起也不超過一千個(gè)人，我們現(xiàn)在每年大學(xué)生招考的比例是六百多萬人，所以那個(gè)數(shù)量和今天沒法比的，但是在他考進(jìn)舉人的那一年，中國(guó)的歷史出

6、現(xiàn)了一個(gè)大變局。說到船山這個(gè)人生的時(shí)候，不能離開他那個(gè)時(shí)代，他處于明清交替的一個(gè)社會(huì)歷史的大變局的關(guān)鍵時(shí)刻，他處于那個(gè)時(shí)代也決定了船山多災(zāi)多難的一生。首先我們看當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了異動(dòng)，什么異動(dòng)呢？就是中國(guó)當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了商品經(jīng)濟(jì)大臣，我們現(xiàn)在年輕的同學(xué)可能有些不太了解那段歷史，中國(guó)的商品經(jīng)濟(jì)不是近幾年近幾十年出現(xiàn)的，在明代末期的時(shí)候，在中國(guó)的江南就出現(xiàn)商品經(jīng)濟(jì)大臣，當(dāng)時(shí)與王船山同時(shí)帶一位思想家顧炎武，他寫了一部書叫《天下郡國(guó)利弊書》這書里面就描述了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的那種情況，他舉例說在嘉靖初期的時(shí)候，富商從事商業(yè)

7、活動(dòng)的人越來越多了，本戶越少，就是種田的人越來越少，到了嘉靖末年出現(xiàn)了一種什么情況呢？富者越富，窮者越窮。就是有錢的人越來越多，沒錢的人更加多，到了萬歷年間又出現(xiàn)了一種什么情況呢？前行坐地金陵詩(shī)篇，也就是有錢能使鬼推磨。中國(guó)的商品經(jīng)濟(jì)在明代的末期出現(xiàn)了一支舞，在江南出現(xiàn)了很發(fā)達(dá)的景象，但是由于明清變故中國(guó)的商品經(jīng)濟(jì)迅速的夭折了，這是歷史發(fā)展的在經(jīng)濟(jì)方面的情況。在文化方面，市民文化的出現(xiàn)，同學(xué)們可能喜歡讀中國(guó)的一些古典小說，比如說中國(guó)的四大名著有三部是出現(xiàn)在那個(gè)時(shí)代的，其中還有一個(gè)三言兩拍，有市民文化的

8、出現(xiàn)，尤其是中西文化的初次碰撞，也許我們的同學(xué)學(xué)了歷史，覺得中西文化的交流是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，其實(shí)這個(gè)說法不對(duì)。實(shí)際上在王船山生活的那個(gè)時(shí)代。明清之際，中西文化已經(jīng)出現(xiàn)了初步的交流，我給大家說一個(gè)例子，在王船山出生的那個(gè)時(shí)候，在我們衡陽(yáng)市就出現(xiàn)了第一個(gè)教堂，那時(shí)候就有教堂出現(xiàn)，到中國(guó)來了一個(gè)最早的傳教士是意大利的傳教士叫利瑪竇，這個(gè)人很有名，把西學(xué)帶入了中國(guó)而且在朝廷中受到了禮遇，中西文化在那個(gè)時(shí)候產(chǎn)生了，特別是在高階層士大夫階層的人出現(xiàn)了焦慮。在王船山出