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《文學(xué)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)畢業(yè)論文 中國現(xiàn)代文學(xué)的審美現(xiàn)代性探尋》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、湖南師范大學(xué)本科畢業(yè)論文考籍號(hào)：XXXXXXXXX姓名：XXX專業(yè)：文學(xué)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)論文題目：中國現(xiàn)代文學(xué)的審美現(xiàn)代性探尋指導(dǎo)老師：XXX二〇一一年十二月十日 摘要：京派作家的審美現(xiàn)代性首先表現(xiàn)于文學(xué)觀念上，他們均把關(guān)作為文學(xué)的中心。在小說創(chuàng)作中，沈從文側(cè)重于對(duì)現(xiàn)代文明乃至啟蒙理性的反思和批判，廢名則執(zhí)著于審美烏托邦的建構(gòu)。京派作家對(duì)審美現(xiàn)代性的自覺追求為中國現(xiàn)代小說的多元化發(fā)展做出了自己獨(dú)特的貢獻(xiàn)?！ ￡P(guān)鍵詞：京派；審美現(xiàn)代性；啟蒙理性 關(guān)于審美現(xiàn)代性問題，其在文藝學(xué)、哲學(xué)及思想史領(lǐng)域所受到的關(guān)注比在文學(xué)研究領(lǐng)域似乎更為普遍一些。劉小楓的《現(xiàn)代性社會(huì)理論緒論——現(xiàn)代性與現(xiàn)代中國》專章探
2、討了審美主義與現(xiàn)代性問題，并在與西歐審美主義的對(duì)照中指出中國審美主義話語具有的雙重沖突癥候——傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突和中西思想理念沖突。張輝的《審美現(xiàn)代性批判》重點(diǎn)考察了20世紀(jì)上半葉德國美學(xué)東漸中的現(xiàn)代性問題，在界定審美現(xiàn)代性的前提下，探討了中國審美思想現(xiàn)代化過程中期待視野的不同形式、審美獨(dú)立與現(xiàn)代性以及審美現(xiàn)代性的內(nèi)在矛盾結(jié)構(gòu)諸多問題。楊春時(shí)考察了審美現(xiàn)代性在中國的成長過程，他認(rèn)為審美現(xiàn)代性是對(duì)現(xiàn)代性的超越與否定，并指出大眾審美文化與精英審美文化作為審美現(xiàn)代性的感性與理性形式對(duì)弘揚(yáng)人的主體精神的積極作用。周憲從審美的表意實(shí)踐角度深入討論了審美現(xiàn)代性對(duì)世俗的救贖、拒絕平庸、對(duì)歧義的寬容、審美
3、反思性等在現(xiàn)代社會(huì)中的獨(dú)特功能，進(jìn)而分析了審美現(xiàn)代性自身的復(fù)雜特征和曖昧性。吳曉東較早探討了中國現(xiàn)代文學(xué)中的審美主義與現(xiàn)代性問題，他從反思現(xiàn)代性自身的理論預(yù)設(shè)人手，反省由線性的價(jià)值理念所導(dǎo)致的單一的審美判斷和價(jià)值取向，重新回到原初的文學(xué)史圖景以期揭示現(xiàn)代文學(xué)多元繁復(fù)的美學(xué)景觀，并以沈從文、張愛玲的小說文本為例，分別從寓言詩學(xué)、意象化空間、挽歌情懷的角度剖析了中國現(xiàn)代文學(xué)的審美視閾與現(xiàn)代性問題的復(fù)雜關(guān)聯(lián)。周仁政認(rèn)為在中國現(xiàn)代文學(xué)史上，審美理想主義作為浪漫主義的邏輯延續(xù)，包含了消極價(jià)值傾向和積極價(jià)值傾向兩種不同生存形態(tài)，在對(duì)于傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性的“辯證”理解中形成了具有獨(dú)立品格的中國審美主義文學(xué)
4、傳統(tǒng)。顧怡從20世紀(jì)的宏觀視角對(duì)中國文學(xué)的審美現(xiàn)代性作了全景式的評(píng)述，他認(rèn)為從30、40年代日常生活的詩意化書寫到80年代日常生活的迷亂化夢囈再到90年代日常生活的仿真化描摹，審美現(xiàn)代性有了越來越多的功利化傾向。劉悅笛從審美主義的視角出發(fā)，審視中國美學(xué)20世紀(jì)20、30年代的斷代史，立足于中西文化一美學(xué)比較視角，考察審美主義在中國的系統(tǒng)化形成，探尋了審美主義在中國的接受機(jī)制、建構(gòu)特點(diǎn)和發(fā)展理路?！ ∫陨涎芯繌牟煌窂酵卣沽藢徝垃F(xiàn)代性的研究視野，不論從審美現(xiàn)代性的概念及理論還是從現(xiàn)代文學(xué)自身均深化了對(duì)于審美現(xiàn)代性的理解。我的研究在前人研究的基礎(chǔ)上，以京派作家沈從文、廢名的小說為例，試圖對(duì)中
5、國現(xiàn)代文學(xué)的審美現(xiàn)代性進(jìn)行歷時(shí)的描述與共時(shí)的探尋，從文學(xué)觀念與時(shí)間意識(shí)角度探討了京派作家對(duì)于啟蒙理性的反思和批判，以及審美烏托邦的想像和建構(gòu)，并進(jìn)一步指出京派作家對(duì)審美現(xiàn)代性的自覺追求為中國現(xiàn)代小說的多元化發(fā)展做出的獨(dú)特貢獻(xiàn)?！ ∫弧 默F(xiàn)代性的起源和發(fā)展來看，現(xiàn)代性一直存在著兩種非常復(fù)雜而又難以割舍的對(duì)抗關(guān)系，一種是社會(huì)的現(xiàn)代性(主要是制度層面、物質(zhì)科技層面)，表現(xiàn)為和社會(huì)的現(xiàn)代化與工業(yè)化進(jìn)程相關(guān)的占主流地位的價(jià)值觀念和社會(huì)規(guī)范，諸如啟蒙主義、工具理性、科技萬能觀念等等，尤其表現(xiàn)為對(duì)理性的頂禮膜拜；另一種是審美的現(xiàn)代性，它是現(xiàn)代性構(gòu)成的有機(jī)組成部分，是在美學(xué)或藝術(shù)領(lǐng)域?qū)θ说那楦?/p>
6、、本能的強(qiáng)調(diào)，一方面從感性生命的角度對(duì)人的主體性加以捍衛(wèi)和肯定，同時(shí)又包含著對(duì)現(xiàn)代科技文明與理性進(jìn)步觀念的懷疑、批判乃至否定，它既是現(xiàn)代性自身認(rèn)同的力量，又是現(xiàn)代性自身的異己與反抗力量。審美現(xiàn)代性在其本質(zhì)上指稱的是這樣一種思想藝術(shù)特性及其所產(chǎn)生的社會(huì)文化效應(yīng)——“它通過強(qiáng)調(diào)與科學(xué)、倫理相對(duì)的審美之維(或與之相關(guān)的藝術(shù)價(jià)值)，以生命與感性的原則在現(xiàn)代知識(shí)譜系中為主體性立法，從而達(dá)到反對(duì)理性絕對(duì)權(quán)威的……目的”。審美的現(xiàn)代性重視藝術(shù)的審美原則，其極端形式即是審美主義，以審美的原則代替一切其他的精神與社會(huì)原則，把審美視為最高價(jià)值。關(guān)于兩種現(xiàn)代性的劃分以及二者之間的張力結(jié)構(gòu)，美國印第安納大學(xué)的比
7、較文學(xué)教授卡林內(nèi)斯庫(MatEiCa—linescu)有過精到的論述： 可以肯定的是，在19世紀(jì)前半期的某個(gè)時(shí)刻，在作為西方文明史一個(gè)階段的現(xiàn)代性同作為美學(xué)概念的現(xiàn)代性之間發(fā)生了無法彌合的分裂。(作為文明史階段的現(xiàn)代性是科學(xué)技術(shù)進(jìn)步、工業(yè)革命和資本主義帶來的全面經(jīng)濟(jì)社會(huì)變化的產(chǎn)物。)從此以后，兩種現(xiàn)代性之間一直充滿不可化解的敵意，但在它們欲置對(duì)方于死地的狂熱中，未嘗不容許甚至是激發(fā)了種種相互影響?！ ∨c卡林內(nèi)斯庫的觀點(diǎn)類似，法蘭克
