哲學(xué)思想哲學(xué)畢業(yè)論文 試論生活中的佛法

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1、湖南師范大學(xué)本科畢業(yè)論文考籍號：XXXXXXXXX姓名：XXX專業(yè)：哲學(xué)思想哲學(xué)論文題目：試論生活中的佛法指導(dǎo)老師：XXX二〇一一年十二月十日湖南師范大學(xué)本科畢業(yè)論文考籍號：XXXXXXXXX姓名：XXX專業(yè)：哲學(xué)思想哲學(xué)論文題目：試論生活中的佛法指導(dǎo)老師：XXX二〇一一年十二月十日　　佛教傳入中國二千多年，早已融入了中國的傳統(tǒng)文化、中國的社會中，形成了具有中華民族特色的佛教文化，對中國的社會、政治、歷史、哲學(xué)、倫理道德、文學(xué)、文體、語言、音樂、舞蹈、建筑、雕塑、繪畫、天文、醫(yī)學(xué)、科技等等產(chǎn)生了重大的影響和積極的作用。趙樸初先生說：“研究中國歷史，尤其是中國文化史離不開對佛教的研究

2、。”胡適當(dāng)年寫《中國哲學(xué)史》半途輟筆，就是因為對佛學(xué)不了解而寫不下去。政治局常委、政協(xié)主席李瑞環(huán)說：“在漫長的歷史發(fā)展中，佛教文化對中國倫理道德產(chǎn)生很大影響，已成為中國文化的一部分，佛教許多主張和我們現(xiàn)在提倡精神文明的思想是一致的?！薄　》鸱ú┐缶?、包羅萬象，我們每一個人在現(xiàn)實社會當(dāng)中，都不知不覺地運用著佛法。如生活中我們廣泛運用的成語，就有許多來自佛經(jīng)和佛教故事。對那些看問題片面，以偏代全的人喻之為“盲人摸象”，它出自《大般涅磐經(jīng)》：“其觸牙者即言象形如蘆菔根，其觸耳言象如箕，其觸頭者言象如石，其觸鼻者言象如杵，其觸腳者言象如桕，其觸脊者言象如床，其觸腹者言象如甕，其觸尾者言象

3、如蠅。”在《長阿含經(jīng)》卷十九也記載了這個“盲人摸象”的故事。”勇猛精進”出自《無量壽經(jīng)》：“勇猛精進，志愿無倦?！薄耙唤z不掛”來自《楞嚴經(jīng)》：“一絲不掛，竿木隨身。”“大慈大悲”出自《法華經(jīng)·臂喻品》：“大慈大悲，常無懈倦，恒求善事，利益一切?！薄吧_萬象”出自《法句經(jīng)》“森羅萬象，一法之所印?！薄拔ㄎ要氉稹眮碜浴缎扌斜酒鸾?jīng)·菩薩降身品》：“夫人攀樹枝，（太子）便從右脅生墮地。行七步，舉手而言：‘天上天下。唯我獨尊。三界皆苦。吾當(dāng)安之。’”等等。我們每一個人的事業(yè)，每一個人的生活，甚至可以說每一個人的一生以及他生活的社會環(huán)境都無時無刻不包含著佛法，因為佛法并非是哪個人創(chuàng)造發(fā)明的，而

4、是釋迦牟尼證悟出的闡明宇宙萬有實相的真理，這種真理早已存在，卻從來沒有被人發(fā)現(xiàn)，直到二千五百年前釋迦牟尼覺悟成道時，才被發(fā)現(xiàn)，就好像萬有引力的原理早已存在，等到十七世紀時，才被牛頓發(fā)現(xiàn)一樣。如果每一個人都能正確地運用佛法的道理來指導(dǎo)自己的生活，那么社會將會變得更加安定，人與人之間的關(guān)系將會變得更加和睦，人類將會變得越來越聰明。　　人生是一個大舞臺，每一個人都在扮演著不同的角色，每天在地球上都上演著一幕幕以事業(yè)、生活為背景的悲喜劇。我們每一個人都是主角，都會去嘗試著生活中的酸、甜、苦、辣、咸以及喜、怒、悲、恐、驚。我們每一個人從小到大，都會經(jīng)歷不同角色的演變。以一個男性公民為例，他的

5、一生也許要扮演兒子、學(xué)生、朋友、員工、顧客、父親、下屬、同事、領(lǐng)導(dǎo)、退休人員、爺爺?shù)冉巧?。在這個人生的舞臺上，一個人演戲的效果與質(zhì)量，那就要看你如何做人，如何為人處事，因為我們并不是孤獨地站在這個舞臺上，這個舞臺上還有許多的演員，眾多的看客，就是看客也只是相對某一出戲來講的，歸根到底，他也在扮演著看客。這里的因果律即這種同時互存和異時互存的因果論就是：做人成功是做事成功之因，做事成功是做人成功之果。如種子和芽的關(guān)系，因為過去有了種子，現(xiàn)在才能有芽的生起，現(xiàn)在有芽的生起，過去的種子，才能叫做種子，這就是異時互相存在的關(guān)系。另一方面，種子滅的時候，正是芽生的時候，芽生的時候，也正是種子

6、滅的時候，即芽和種子的生滅現(xiàn)象又是一種同時互相存在的關(guān)系，也就是佛法中的緣起法?！　【壠穑褪钦f明一切諸法都是由于因緣而生起的。也就是說世界上的一切事物或一切現(xiàn)象的生起，都是相對的，有互相存在的關(guān)系和一定的條件?！按擞泄时擞?，此生故彼生?！币蚓売须s染的、清凈的，雜染的因緣即緣起法。事物同時互相依存的關(guān)系即同時互存和異時互存的關(guān)系，也就是佛法的因果關(guān)系，即因果論。從這一角度來看，這一因會產(chǎn)生這一果，但從另一個角度看，這一因會產(chǎn)生另一果。通過正面和反面來說明，事實上是沒有一個絕對的因，更沒有一個絕對的果。世界上的萬事萬物，從時間上來說，有無數(shù)的異時因果連續(xù)的關(guān)系，從空間上講，有無數(shù)的互

7、相依存的關(guān)系，這樣因因果果，果果因因，相續(xù)不斷，就叫做因果規(guī)律。所謂的因果道理，就是因緣的原理。這種因緣原理，是佛教對于人們的主觀世界和客觀世界的解釋，是佛教對人生觀的基本認識。　　中國十大行業(yè)優(yōu)秀CEO，著名的企管顧問師張力夫說：“命運的改變，首先來自覺悟。”我們學(xué)習(xí)佛法，研究佛法，就是要早一點悟出佛陀教育的精髓，悟出生活中的佛學(xué)道理，讓不自覺地運用佛法變?yōu)檎_地、自覺地運用佛法來看待我們的生活，用緣起法、因果論來認識世界上的事和物，用戒、定、慧來對治人自身的貪、瞋