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《哲學(xué)美學(xué)畢業(yè)論文 試論文藝美學(xué)學(xué)科建設(shè)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、湖南師范大學(xué)本科畢業(yè)論文考籍號(hào)：XXXXXXXXX姓名：XXX專業(yè)：哲學(xué)美學(xué)論文題目：試論文藝美學(xué)學(xué)科建設(shè)指導(dǎo)老師：XXX二〇一一年十二月十日湖南師范大學(xué)本科畢業(yè)論文考籍號(hào)：XXXXXXXXX姓名：XXX專業(yè)：哲學(xué)美學(xué)論文題目：試論文藝美學(xué)學(xué)科建設(shè)指導(dǎo)老師：XXX二〇一一年十二月十日【內(nèi)容提要】文藝美學(xué)學(xué)科產(chǎn)生于我國(guó)改革開(kāi)放之初，呼喚美與文藝應(yīng)有地位回歸的歷史背景之下。它是一種正在建構(gòu)中的新興學(xué)科，并以藝術(shù)的審美經(jīng)驗(yàn)為其理論出發(fā)點(diǎn)。這就同當(dāng)代的哲學(xué)—美學(xué)轉(zhuǎn)型密切相關(guān)，也有利于中國(guó)傳統(tǒng)文藝美學(xué)精神在當(dāng)代的發(fā)揚(yáng)。藝術(shù)的審美經(jīng)驗(yàn)作為一種中介性、關(guān)系性和情感
2、性內(nèi)涵使得文藝美學(xué)學(xué)科起到對(duì)我國(guó)當(dāng)代美學(xué)—文藝學(xué)學(xué)科改造的作用，也是對(duì)我國(guó)當(dāng)代大眾文化的一種總結(jié)與提升。文藝美學(xué)學(xué)科以審美經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)為其主要研究方法，也適當(dāng)吸收其它有關(guān)方法。【關(guān)鍵詞】文藝美學(xué)—建構(gòu)中的新興學(xué)科—藝術(shù)的審美經(jīng)驗(yàn)—審美經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)方法一文藝美學(xué)是我國(guó)新時(shí)期改革開(kāi)放之初的1980年由中國(guó)學(xué)者胡經(jīng)之教授提出的。它是一個(gè)極富中國(guó)特色的新興學(xué)科。正如文藝?yán)碚摷叶艜?shū)瀛研究員所說(shuō)：“文藝美學(xué)這一學(xué)科的提出和理論建構(gòu)，是具有原創(chuàng)意義的。雖然它還很不完備，但它畢竟是由中國(guó)學(xué)者首先提出來(lái)的，首先命名的，首先進(jìn)行理論論述的?！盵1]從1980年至今，20多年
3、來(lái)，經(jīng)過(guò)幾代美學(xué)工作者的努力。目前，文藝美學(xué)已經(jīng)成為被廣泛認(rèn)同的我國(guó)文藝學(xué)、藝術(shù)學(xué)和美學(xué)高層次人才和科學(xué)研究方向，正式列入教育部培養(yǎng)研究生學(xué)科專業(yè)簡(jiǎn)介。全國(guó)重要高校大多開(kāi)設(shè)文藝美學(xué)必修課或選修課，專職從事文藝美學(xué)教學(xué)科研的人員數(shù)以千計(jì)。文藝美學(xué)學(xué)科呈現(xiàn)繁榮發(fā)展之勢(shì)。文藝美學(xué)學(xué)科的產(chǎn)生決不是偶然的，而是20世紀(jì)70年代以來(lái)，中國(guó)和世界思想文化與美學(xué)、文藝學(xué)學(xué)科發(fā)展的必然結(jié)果。首先，它是我國(guó)改革開(kāi)放新形勢(shì)下，美學(xué)與文藝學(xué)領(lǐng)域“拔亂反正”的必然結(jié)果。從20世紀(jì)50年代后期以來(lái)，我國(guó)美學(xué)與文藝學(xué)領(lǐng)域受極“左”思潮影響日益嚴(yán)重，被極端化了的“文藝為政治服務(wù)”的
4、口號(hào)占據(jù)絕對(duì)統(tǒng)治地位。發(fā)展到1966年開(kāi)始的“十年文革”更是走向踐踏一切優(yōu)秀文化的地步，以其所謂“政治”取代一切，將一切美與藝術(shù)統(tǒng)統(tǒng)宣布為“封資修”而予以掃蕩。這樣的被扭曲的歷史，終于在1976年以后，特別是1978年“改革開(kāi)放”之后，隨著政治領(lǐng)域的“拔亂反正”，美學(xué)與文藝學(xué)領(lǐng)域也相應(yīng)“拔亂反正”。這就是對(duì)“十年文革”極“左”美學(xué)與文藝學(xué)思想的批判，對(duì)美與藝術(shù)應(yīng)有地位的恢復(fù)?！拔乃嚸缹W(xué)”正是這一“拔亂反正”的產(chǎn)物，是對(duì)美與文藝這一人類文明表征的應(yīng)有尊重。如果說(shuō)，20世紀(jì)50年代后期以來(lái)，特別是“十年文革”是對(duì)美學(xué)與藝術(shù)應(yīng)有地位的嚴(yán)重偏離，那么，新時(shí)期
5、之初“文藝美學(xué)”的提出則是對(duì)其應(yīng)有地位的回歸。文藝美學(xué)學(xué)科的產(chǎn)生也是中國(guó)學(xué)者長(zhǎng)期思考如何總結(jié)中國(guó)古典美學(xué)經(jīng)驗(yàn)，將其運(yùn)用于現(xiàn)代并介紹到世界的一個(gè)重要成果。宗白華先生在20世紀(jì)60年代初就曾指出：“研究中國(guó)美學(xué)史的人應(yīng)當(dāng)打破過(guò)去的一些成見(jiàn)，而從中國(guó)極為豐富的藝術(shù)成就和藝人的藝術(shù)思想里，去考察中國(guó)美學(xué)思想的特點(diǎn)。這不僅是理解我們自己的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)，同時(shí)也將對(duì)世界的美學(xué)探討做出貢獻(xiàn)?，F(xiàn)在，有許多人開(kāi)始從多方面進(jìn)行探索和整理，運(yùn)用了集體和個(gè)人結(jié)合的力量，這一定會(huì)使中國(guó)的美學(xué)大放光彩”。[2]宗白華先生還談到，在西方美學(xué)是大哲學(xué)家思想體系的一部分，屬于哲學(xué)史的內(nèi)
6、容，是哲學(xué)家的美學(xué)，但中國(guó)美學(xué)思想?yún)s是對(duì)藝術(shù)實(shí)踐的總結(jié)，反過(guò)來(lái)影響藝術(shù)的發(fā)展。如謝赫的《六法》、公孫尼子的《樂(lè)記》、嵇康的《聲無(wú)哀樂(lè)論》等等。當(dāng)然，還有宗先生沒(méi)有談到的大量的文論、詩(shī)論、樂(lè)論、畫論、園林建筑論等等。因此，可以這樣說(shuō)，中國(guó)古代的確極少西方那樣的哲學(xué)美學(xué)，但卻有著極為豐富的文藝美學(xué)遺產(chǎn)。對(duì)于這些遺產(chǎn)的發(fā)掘整理與當(dāng)代運(yùn)用一直是諸多美學(xué)家與文藝學(xué)家的強(qiáng)烈愿望。在新時(shí)期之初，在沖破各種藩籬的良好學(xué)術(shù)氛圍中，文藝美學(xué)學(xué)科的提出恰恰反映了宗白華先生等廣大中國(guó)美學(xué)家總結(jié)弘揚(yáng)中國(guó)古代特有的美學(xué)傳統(tǒng)的強(qiáng)烈愿望，因而得到廣泛的認(rèn)同。文藝美學(xué)學(xué)科的產(chǎn)生也是我
7、國(guó)美學(xué)與文藝學(xué)領(lǐng)域經(jīng)歷的由外到內(nèi)轉(zhuǎn)向的反映。20世紀(jì)40年代以來(lái)，我國(guó)美學(xué)與文藝學(xué)領(lǐng)域在研究方法上側(cè)重于政治的社會(huì)的分析、出現(xiàn)政治標(biāo)準(zhǔn)高于藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)這樣的明顯傾向，后來(lái)干脆以政治標(biāo)準(zhǔn)取代藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。1978年新時(shí)期以來(lái)，美學(xué)與文藝學(xué)領(lǐng)域開(kāi)始糾正偏頗的美學(xué)與文藝學(xué)思想。隨著“文藝為政治服務(wù)”理論的不再提出，學(xué)術(shù)領(lǐng)域出現(xiàn)了明顯地由外向內(nèi)轉(zhuǎn)向的趨勢(shì)。這就是美學(xué)與文藝學(xué)的研究由側(cè)重社會(huì)政治的外部研究轉(zhuǎn)向側(cè)重藝術(shù)與形式的內(nèi)部研究。于是，盛行于西方20世紀(jì)50年代的新批評(píng)理論家韋勒克和沃倫的《文學(xué)理論》開(kāi)始流行，學(xué)術(shù)界對(duì)文學(xué)藝術(shù)的內(nèi)在的審美特性及其規(guī)律重新重視。這也
8、成為文藝美學(xué)得以產(chǎn)生的重要學(xué)術(shù)背景。而從更寬廣的世界思想文化與哲學(xué)背景來(lái)看，文藝美學(xué)的產(chǎn)生則同世界范圍內(nèi)20
