論招貼設(shè)計中的傳統(tǒng)與現(xiàn)代

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1、論招貼設(shè)計中的傳統(tǒng)與現(xiàn)代摘要通過對“北京XX”主題招貼設(shè)計大賽金銀獎作品的研究與分析，闡明傳統(tǒng)美學(xué)觀在現(xiàn)代廣告招貼設(shè)計中的體現(xiàn)將會有助于發(fā)展中國特色社會主義的招貼藝術(shù)。關(guān)鍵詞招貼畫設(shè)計傳統(tǒng)美學(xué)現(xiàn)代招貼畫是廣告藝術(shù)中比較大眾化的一種體裁，是一種古老的廣告形式，以為群眾喜聞樂見的形式深入到千家萬戶。招貼畫在一定程度上可以說是一種引進(jìn)的設(shè)計文化，藝術(shù)設(shè)計的“國際化風(fēng)格”已成為我們的學(xué)習(xí)目標(biāo)，導(dǎo)致很多現(xiàn)代招貼設(shè)計忽視不同民族文化特性的差異，把西方的審美價值視為一種超文化的“元語言”，把藝術(shù)語言的幻覺視為實(shí)在的世界。這就使我們

2、在招貼畫設(shè)計中陷入了深刻的矛盾。一、招貼畫設(shè)計容易陷入的兩個誤區(qū)盲目追求國際風(fēng)格——脫離民族文化的“現(xiàn)代設(shè)計”?，F(xiàn)代科技的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的應(yīng)用使到我們所生存的地域界線不復(fù)存在。“全球化”的趨勢同時也影響著我國的設(shè)計領(lǐng)域。設(shè)計語言與設(shè)計風(fēng)格開始日趨國際化。而人類創(chuàng)造的多元文化體系正日益受到“全球化的”侵蝕，改革開放以后，在設(shè)計的各個領(lǐng)域上采取的是“拿來主義”的態(tài)度?；狙匾u和繼承了以包豪斯開端的現(xiàn)代設(shè)計觀念和方法，并迅速成為我國設(shè)計行業(yè)的主流。在招貼畫設(shè)計中一味的追求國際化風(fēng)格，卻忽視了民族傳統(tǒng)的運(yùn)用、忽視了中國人的文

3、化傳統(tǒng)和接受習(xí)慣。完全背離傳統(tǒng)是極不可取的，對西方現(xiàn)代藝術(shù)簡單的模仿和挪用將使我們的設(shè)計作品喪失民族個性。這樣的設(shè)計作品不能為人認(rèn)知，讓人不知所云，完全失去了設(shè)計的意義。片面強(qiáng)調(diào)本土風(fēng)格——忽視現(xiàn)實(shí)社會的“繼承傳統(tǒng)”?！氨就溜L(fēng)格”的藝術(shù)設(shè)計理論絕不是一種“復(fù)古”的思潮，不是一種狹隘的、片面化的對傳統(tǒng)的膜拜和崇尚。繼承傳統(tǒng)并不意味著拘泥，在設(shè)計中單純地推崇傳統(tǒng)，沒有推陳出新，將會導(dǎo)致民族傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)展的停滯，最終也會使我們的設(shè)計成為大批沒有時代精神的古董拷貝。從招貼畫設(shè)計上來看，第七屆中國廣告節(jié)全場大獎巨能鈣平面廣告作品是

4、以一個傳統(tǒng)元素油條與骨頭的外型產(chǎn)生新的組合。但就是這樣一個優(yōu)秀的招貼設(shè)計作品也露出對傳統(tǒng)元素利用的片面性：油條在國內(nèi)具有普遍性，而在國外并沒有普遍性，因此，他只能在國內(nèi)拿獎，如果拿到國外，恐怕連入選的機(jī)會都沒有。二、招貼畫設(shè)計中如何把握傳統(tǒng)與現(xiàn)代從“北京XX”主題招貼設(shè)計大賽金銀獎作品談起。在“北京XX”主題招貼設(shè)計大賽金銀獎作品中我們可以初步探尋現(xiàn)代招貼設(shè)計的發(fā)展方向，那就是延續(xù)、繼承、創(chuàng)新、發(fā)展，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的合理交融。金獎作品“更高、更快、更強(qiáng)”招貼設(shè)計中，運(yùn)用了中國傳統(tǒng)書法這一極具有其強(qiáng)烈的民族裝飾風(fēng)格化的

5、圖形形象作為整幅作品的大背景，進(jìn)行了豐富而適當(dāng)?shù)奶摶幚?，整個畫面以黑白灰等無彩色加以藝術(shù)表現(xiàn)，形成了形與色的對立與協(xié)調(diào)、沖突與融合的視覺效果，構(gòu)筑了一幅在中國特定大文化場景下的具有視覺沖擊力的現(xiàn)代招貼畫設(shè)計作品。銀獎作品新北京、新奧運(yùn)等招貼設(shè)計中流露出傳統(tǒng)的美學(xué)觀潛移默化的影響。采取一系列解構(gòu)手法，如華表與運(yùn)動小人圖像有機(jī)結(jié)合、敦煌飛天與奧運(yùn)五環(huán)巧妙搭配等，突出重點(diǎn)，刪去次要的細(xì)節(jié)、細(xì)部，把各個不同的比例，不同時間，空間發(fā)生的活動組合在一起，運(yùn)用象征手法，啟發(fā)人們的聯(lián)想。正因如此，其構(gòu)思才能超載現(xiàn)實(shí)，而這種“似與不似

6、之間”的形象夸張的設(shè)計手法，正是先輩留給我們的寶貴財富。正所謂民族的才是世界的。設(shè)計始終要講內(nèi)在的延續(xù)，一種設(shè)計形式的產(chǎn)生及被容納，需要特定的歷史文化背景，其中包括一個民族的生活方式、習(xí)俗、倫理道德、審美習(xí)慣等，構(gòu)成了潛在的深層文化結(jié)構(gòu)，深鎖于民族的心理和精神之中，調(diào)節(jié)和制約著民族文化的發(fā)展和外來文化的介入。正因?yàn)檫@樣，作為外來的招貼藝術(shù)，為了達(dá)到信息傳達(dá)的目標(biāo)，在設(shè)計中需要始終不渝地尋找、挖掘并創(chuàng)造出最佳的視覺語言，借以表現(xiàn)傳達(dá)自我的設(shè)計理念和藝術(shù)主張使民族的文化精神和世界的設(shè)計語言，共同融匯成現(xiàn)代設(shè)計藝術(shù)的主流，必

7、定會使招貼畫設(shè)計更具文化性與社會性。對招貼畫設(shè)計中如何把握傳統(tǒng)與現(xiàn)代的認(rèn)識和體會1、正確認(rèn)識招貼畫設(shè)計自身的特點(diǎn)。首先，招貼畫傳達(dá)信息鼓動宣傳的作用肯定了它的特殊形式。它要求一目了然，簡潔明確，使人在一瞬之間，一定距離外能看清楚所要宣傳的事物。其次，招貼畫屬于“瞬間藝術(shù)”。好的招貼要做到既要讓人“一目了然”還要做到讓人“一見傾心”，為它所吸引，顧盼之余，留下較深的印象。這就要求招貼具有精湛的構(gòu)思。任何藝術(shù)，都不能說明一切，特別是像招貼畫這種特殊的藝術(shù)形式，在有限的時空條件下，能使人過目難忘，回味無窮，那就需要做到“

8、以少勝多”“一以當(dāng)十”。2、合理開發(fā)利用傳統(tǒng)元素打造本土風(fēng)格。從巨能鈣平面廣告作品與“北京XX”主題招貼設(shè)計作品的對比中可以看出：在招貼設(shè)計中不能夠片面的強(qiáng)調(diào)本土風(fēng)格，并不是所有的民族傳統(tǒng)元素都可以拿來組合，在選擇這個元素時必須考慮它有沒有普遍性，比如，油條在僅國內(nèi)具有普遍性，火藥，書法，唐詩，寓言，碑林、敦煌飛天