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《淺析英漢思維差異之成因》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、淺析英漢思維差異之成因【摘要】在東西方兩種不同文化氛圍的交流中,人們所使用的語言含義往往不一,造成這種交際障礙的一個(gè)主要原因就是英漢思維之間存在差異。針對這種現(xiàn)象,本文主要從文化因素、思維方式、地緣結(jié)構(gòu)和風(fēng)俗習(xí)慣諸方面探究其成因,目的在于幫助人們極大地去消除跨文化交際中存在的誤區(qū)。 【關(guān)鍵詞】英漢思維差異跨文化交際 思維方式是溝通文化與語言的橋梁。一方面,思維方式與文化密切相關(guān),是文化心理諸特征的集中體現(xiàn),又對文化心理諸要素產(chǎn)生制約作用;另一方面,思維方式又與語言密切相關(guān),是語言生成和發(fā)展的深層機(jī)制,語言又促使思維方式得以形成和
2、發(fā)展。但由于受傳統(tǒng)文化、地理位置和風(fēng)俗習(xí)慣等諸多因素的影響,英漢思維模式之間存在極大的差異,嚴(yán)重影響到了跨文化交際的成功。本文旨在探究英漢思維差異之成因,從而便于人們制定相應(yīng)的對策,更好的服務(wù)于跨文化交際。中國編輯?！ ∫?、文化因素的差異 美國著名文化心理學(xué)家尼斯比特認(rèn)為東西方文化的發(fā)展有著各自的軌跡:西方文明建立在古希臘的傳統(tǒng)之上,在思維方式上以亞里士多德的邏輯和分析思維為特征;而以中國為代表的東方文化則建立在深受儒教和道教影響的東方傳統(tǒng)之上,在思維方式上以辯證和整體思維為主要特征?！ ?.不同的文化淵源 漢語民族側(cè)重整體
3、綜合。在對待人與自然的關(guān)系上,漢民族傾向于把世界看作一個(gè)綜合的整體,崇尚“天人調(diào)和”、“天人合一”,務(wù)求人與自然、人與社會、人與人的和諧一致。他們雖看到物我、人我之間的矛盾,但總是力求相互協(xié)調(diào),化解矛盾。這種在統(tǒng)一中存對立或一元統(tǒng)一的宇宙觀可以說是所有中國古代思想流派(儒、道、佛等)都認(rèn)可的根本思想。這種思想同樣可以在醫(yī)學(xué)中得到體現(xiàn)。中醫(yī)主張綜合辯證施治,從全局出發(fā),將人看作是一個(gè)有機(jī)整體,診治從綜合考慮,辨證施治。查究病因時(shí)采取望、聞、問、切,而不單單是借助儀器;診斷病因時(shí)也不只是針對現(xiàn)行癥狀開方抓藥,往往會從病情的一個(gè)整體發(fā)展去綜合
4、施治,重病因超出病情本身?！ ∮⒄Z民族側(cè)重個(gè)體分析。他們往往以分解的觀點(diǎn)看世界,傾向于將事物進(jìn)行分解剖析以求充分了解。他們強(qiáng)調(diào)物我、人我之間的界限劃分,將人與自然、主體與客體、本體與現(xiàn)象、物質(zhì)與精神對立,強(qiáng)調(diào)差異分析,盡力把世界上的萬事萬物都搞得清楚透徹,涇渭分明。這種從對立中求統(tǒng)一或二元對立的觀點(diǎn),是西方文化的特點(diǎn)。以矛盾律和排中律兩個(gè)公理為基礎(chǔ)的古希臘亞里士多德的形式邏輯思想正是其文化根源。西醫(yī)就是其中的一個(gè)現(xiàn)實(shí)反映。西方醫(yī)學(xué)分科精細(xì):內(nèi)科、外科、牙科、耳鼻喉科、兒科、婦科等,門類齊全,無所不包。醫(yī)治時(shí)也只是注重具體部位,將人體器官
5、看成是相互獨(dú)立的部分,頭疼醫(yī)頭、腳疼醫(yī)腳?！ ?.不同的文化心態(tài) 漢語民族生活中復(fù)雜的社會關(guān)系使得他們不得不把自己的注意力用來關(guān)注外部世界,所以他們的自我結(jié)構(gòu)是依賴性的;相反,英語民族生活的社會關(guān)系比較簡單,所以他們更有可能把自己的注意力放在客體和自身的目標(biāo)之上。在這個(gè)社會認(rèn)知系統(tǒng)中,社會組織對認(rèn)知過程有著直接的影響,辯證和邏輯思維就是這種認(rèn)知過程的特性。更為重要的是這種特性一直保持下來,對生活在現(xiàn)在的人們的心理和行為產(chǎn)生了廣泛的影響:中國人的認(rèn)知以情境為中心,西方人則以個(gè)人為中心;中國人以被動的態(tài)度看待世界,西方人以主動的態(tài)度征服世
6、界?！ 《?、思維方式的不同 學(xué)者們常常用辯證思維來描述東方人,尤其是中國人的思維方式;用邏輯思維或者分析思維來描述西方人,尤其是歐美人的思維方式。在他們看來,中國人的辯證思維包含著三個(gè)原理:變化論、矛盾論及中和論。變化論認(rèn)為世界永遠(yuǎn)處于變化之中,沒有永恒的對與錯(cuò);矛盾論則認(rèn)為萬事萬物都是由對立面構(gòu)成的矛盾統(tǒng)一體,沒有矛盾就沒有事物本身;中和論則體現(xiàn)在中庸之道上,認(rèn)為任何事物都存在著適度的合理性。“福兮禍之所倚,禍兮福之所伏”,就是中國人辯證思維的集中體現(xiàn)。對中國人來說,經(jīng)過數(shù)千年的歷史積淀,辯證思維,尤其是“中庸之道”,已經(jīng)內(nèi)
7、化成了自己的性格特征?！ ∨c中國人的辯證思維不同,西方人的思維是一種邏輯思維。這種思維強(qiáng)調(diào)世界的同一性、非矛盾性和排中性。同一性認(rèn)為事物的本質(zhì)不會發(fā)生變化,一個(gè)事物永遠(yuǎn)是它自己;非矛盾性相信一個(gè)命題不可能同時(shí)對或錯(cuò);排中性強(qiáng)調(diào)一個(gè)事物要么對,要么錯(cuò),無中間性。西方人的思維方式也叫分析思維,他們在考慮問題的時(shí)候不像中國人那樣追求折衷與和諧,而是喜歡從一個(gè)整體中把事物分離出來,對事物的本質(zhì)特性進(jìn)行邏輯分析。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)分科恰恰體現(xiàn)了西方人這一特點(diǎn)。中國三、地緣結(jié)構(gòu)的不同 中國文化基于農(nóng)業(yè)社會,這種社會是一個(gè)復(fù)雜的等級社會,強(qiáng)調(diào)等級與和諧
8、;而西方文明則不完全依賴于農(nóng)業(yè),由于地緣結(jié)構(gòu)的原因,他們對狩獵和捕魚的依賴較大,這些產(chǎn)業(yè)對個(gè)人特征的要求更高,所以與這種地緣結(jié)構(gòu)相適應(yīng),西方人的思維取向是個(gè)人式的,與中國人人際式的取向不同。這兩種思維系統(tǒng)的
