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《淺析蘇軾與宋代雜劇傳統(tǒng) 》由會員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、淺析蘇軾與宋代雜劇傳統(tǒng)摘 要：中國戲劇中，雜戲俳優(yōu)在宮廷雜戲表演具有俳諧戲謔和“談言微中”兩個文化傳統(tǒng)。唐宋之際，參軍戲這一形式逐漸由分朋競技轉(zhuǎn)向分朋競藝，其可觀賞性和競技色彩更為突出。俳優(yōu)戲謔性“言辭”夸飾鋪排，使其最終演變?yōu)椤盁釕颉?。熱戲“遞相夸竟”的俳優(yōu)言辭深刻地影響了一些作家的詩文創(chuàng)作，使得他們在創(chuàng)作上少有文體的顧忌，語言運(yùn)用競技夸飾，氣勢奪人，鋪張揚(yáng)厲色彩明顯，并在幽默機(jī)智之中繼承諷諫傳統(tǒng)。蘇軾是其中比較典型的一位。蘇軾一生喜好雜劇并長期浸淫其中，其詩文中特殊的俳諧情調(diào)源于宋代雜劇的影響。蘇軾創(chuàng)作了大量隊(duì)?wèi)蜓莩鰞x軌中的教坊詞。對俳優(yōu)傳統(tǒng)的汲取，使蘇軾風(fēng)趣機(jī)智之中往往譏諷當(dāng)
2、世，為烏臺詩案埋下了因由?！ ￡P(guān)鍵詞：蘇軾；俳優(yōu)傳統(tǒng)；俳優(yōu)言辭；宋代雜劇 蘇軾是宋代文學(xué)大家，其詩文創(chuàng)作俳諧幽默又語含諷喻。俳諧戲謔，作為一種智力優(yōu)越、常識淵博的展示，娛己且勸世；仕途坎坷時，戲謔又可淡化痛苦，撫慰傷痕。因之蘇文可讀性強(qiáng)，人人喜愛。但語含諷諫，忠言逆耳，多次獲罪，命運(yùn)多舛。追溯蘇軾詩文風(fēng)格的形成原因，除對以往俳優(yōu)傳統(tǒng)的汲取以外，筆者認(rèn)為蘇軾素好雜劇，宋代雜劇傳統(tǒng)對蘇軾俳諧以及諷喻勸諫兩個傳統(tǒng)的形成產(chǎn)生過直接的影響?！ ∫弧 √拼栉钁蛑T體兼?zhèn)?，蔚為大觀，“已經(jīng)是古俳優(yōu)發(fā)展的最高階段”。宋代雜劇在唐代的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展起來。任半塘先生謂：“現(xiàn)知唐代戲弄
3、所有體裁，除合生始于初唐，猴戲具體資料見于五代以外，余如大面、缽頭、弄婆羅門、拍彈等，其最早之記載，無一不在盛唐，……其中如弄婆羅門一體，今但知舍利弗戲最早。此原梵戲，其譯本或改本之始演于中土，當(dāng)更在唐以前?！薄 ④姂驓v史悠久，其源頭可追溯到漢樂府?！哆|史》把參軍戲歸人散樂，認(rèn)為“今之散樂，俳優(yōu)歌舞雜進(jìn)，往往漢樂府之遺聲”。宋李肪等《太平御覽》卷569引《趙書》： 石勒參軍周延為館陶令，斷官絹數(shù)百匹下獄，以八議宥之。后每大會，使俳優(yōu)，著介黃絹單衣。優(yōu)問：“汝為何官，在我輩中?”日：“我本陶館令?！倍窋?shù)單衣日：“政坐取是，故入汝輩中?！币詾樾ΑＲ虼?，宋胡仔《苕溪漁隱叢話》后集卷1
4、6《唐人雜紀(jì)》有云：“戲弄參軍，自漢已然矣，不始于唐世也?！薄 √扑沃H，參軍戲這一形式逐漸由分朋競技向分朋競藝轉(zhuǎn)變，其可觀賞性和競技色彩更為突出。尤其是俳優(yōu)戲謔性“言辭”，高祖、太宗時的論議尚富政治色彩，至高宗時發(fā)生了重大變化，多與教坊宮廷演劇一起，具備參與大型慶典表演以及娛樂的性質(zhì)，并最終演變?yōu)椤盁釕颉??！ ∵@種唐宋之際習(xí)見的戲劇競演方式直接影響了宋代的曲藝和雜戲的演出形態(tài)。優(yōu)人“較藝”與熱戲的競藝如出一轍。雖云雜戲，而其表演內(nèi)容則為打諢?！稏|京夢華錄》卷6“元宵”條記載甚詳，茲舉例如下： 正月十五日元宵，大內(nèi)前自歲前冬至后，開封府絞縛山棚，立木正對宣德樓，游人已集御街，兩廊
5、下。奇術(shù)異能，歌舞百戲，鱗鱗相切，樂聲嘈雜十余里?！瓋?nèi)設(shè)樂棚，差衙前樂人作樂雜戲，并左右軍百戲在其中，駕坐一時呈拽。宣德樓上皆垂黃緣，簾中一位乃御座。用黃羅設(shè)一彩棚，御龍直執(zhí)黃蓋掌扇，列于簾外。兩朵樓各掛燈球一枚，約方圓丈余，內(nèi)燃椽燭，簾內(nèi)亦作樂。宮嬪嬉笑之聲，下聞于外。樓下用枋木壘成露臺一所，彩結(jié)欄檻，兩邊皆禁衛(wèi)排立，錦袍幞頭簪賜花，執(zhí)骨朵子，面此樂棚。教坊、鈞容直、露臺弟子，更互雜劇?！ ∩鲜鲑Y料中的戲劇由不同的演出團(tuán)體輪流上臺表演。所謂“更互雜劇”、“左右軍百戲”、“諸軍繳隊(duì)雜劇一段，繼而露臺弟子雜劇一段”、“兩畫船，上立秋千，船尾百戲人上竿，左右軍院虞候監(jiān)教鼓笛相和”云云
6、，皆可看出熱戲“競藝”形態(tài)的存留?！ 稏|京夢華錄》卷7“駕登寶津樓諸軍呈百戲”條曾記載汴京露臺弟子于皇帝游春時在金明池南寶津樓演出雜劇與百戲爭勝的熱鬧場面： 后部樂作，諸軍繳對雜劇一段，繼而露臺弟子雜劇一段。是時弟子蕭住兒、丁都賽、薛子大、薛子小、楊總惜、崔上壽之輩，后來者不足數(shù)?！ ∑渲械闹s劇名角丁都賽名貫中州，其妙曼綽約的形象被鈐入磚雕流布各地，深入人心。同書卷5“京瓦伎藝”條專門提到“教坊減罷并溫習(xí)”的勾欄雜劇藝人，除上文所列者外，另有張翠蓋、張成弟子、俏枝兒、周壽奴、稱心等?！ 《 闹袊鴳騽鹘y(tǒng)中我們發(fā)現(xiàn)，無論是俳優(yōu)雜戲在宮廷的表演還是參軍戲在民間的演出
7、都具有俳諧戲謔和“談言微中”，借機(jī)“優(yōu)諫”兩個文化傳統(tǒng)。司馬遷在《史記·滑稽列傳》中，并將俳優(yōu)視為“不流世俗，不爭勢力，上下無所凝滯，人莫之害，以道之用”的“豈不亦偉哉”的大丈夫!正是這些”最下且賤”的大丈夫“談言微中”、“談笑諷諫”，“澤留后世”，然“合于大道”馬令在《南唐書·談諧傳》中追溯了優(yōu)諫的歷史，充分肯定了優(yōu)人救褊譏弊的作用：“嗚呼，談諧之說，其來尚矣!秦漢之滑稽，后世因?yàn)檎勚C，而為之者多出乎樂工優(yōu)人，其廓人主之褊心，譏當(dāng)時之弊政，必先順其所好，以攻其所蔽，
