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《淺析蘇軾與宋代雜劇傳統(tǒng)的論文》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、淺析蘇軾與宋代雜劇傳統(tǒng)的論文 摘 要： 關(guān)鍵詞：蘇軾；俳優(yōu)傳統(tǒng)；俳優(yōu)言辭；宋代雜劇 蘇軾是宋代文學(xué)大家，其詩(shī)文創(chuàng)作俳諧幽默又語(yǔ)含諷喻。俳諧戲謔，作為一種智力優(yōu)越、常識(shí)淵博的展示，娛己且勸世；仕途坎坷時(shí)，戲謔又可淡化痛苦，撫慰傷痕。因之蘇文可讀性強(qiáng)，人人喜愛(ài)。但語(yǔ)含諷諫，忠言逆耳，多次獲罪，命運(yùn)多舛。追溯蘇軾詩(shī)文風(fēng)格的形成原因，除對(duì)以往俳優(yōu)傳統(tǒng)的汲取以外，筆者認(rèn)為蘇軾素好雜劇，宋代雜劇傳統(tǒng)對(duì)蘇軾俳諧以及諷喻勸諫兩個(gè)傳統(tǒng)的形成產(chǎn)生過(guò)直接的影響。 一 唐代歌舞戲諸體兼?zhèn)?，蔚為大觀，“已經(jīng)是古俳優(yōu)發(fā)展的最高階段”。宋
2、代雜劇在唐代的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展起來(lái)。任半塘先生謂：“現(xiàn)知唐代戲弄所有體裁，除合生始于初唐，猴戲具體資料見(jiàn)于五代以外，余如大面、缽頭、弄婆羅門(mén)、拍彈等，其最早之記載，無(wú)一不在盛唐，……其中如弄婆羅門(mén)一體，今但知舍利弗戲最早。此原梵戲，其譯本或改本之始演于中土，當(dāng)更在唐以前?！薄 ④姂驓v史悠久，其源頭可追溯到漢樂(lè)府?！哆|史》把參軍戲歸人散樂(lè)，認(rèn)為“今之散樂(lè)，俳優(yōu)歌舞雜進(jìn)，往往漢樂(lè)府之遺聲”。宋李肪等《太平御覽》卷569引《趙書(shū)》： 石勒參軍周延為館陶令，斷官絹數(shù)百匹下獄，以八議宥之。后每大會(huì)，使俳優(yōu)，著介黃絹單衣。優(yōu)問(wèn)：“汝為何官，
3、在我輩中?”日：“我本陶館令?！倍窋?shù)單衣日：“政坐取是，故入汝輩中?！币詾樾ΑＲ虼?，宋胡仔《苕溪漁隱叢話》后集卷16《唐人雜紀(jì)》有云：“戲弄參軍，自漢已然矣，不始于唐世也。.” 唐宋之際，參軍戲這一形式逐漸由分朋競(jìng)技向分朋競(jìng)藝轉(zhuǎn)變，其可觀賞性和競(jìng)技色彩更為突出。尤其是俳優(yōu)戲謔性“言辭”，高祖、太宗時(shí)的論議尚富政治色彩，至高宗時(shí)發(fā)生了重大變化，多與教坊宮廷演劇一起，具備參與大型慶典表演以及娛樂(lè)的性質(zhì)，并最終演變?yōu)椤盁釕颉??！ ∵@種唐宋之際習(xí)見(jiàn)的戲劇競(jìng)演方式直接影響了宋代的曲藝和雜戲的演出形態(tài)。優(yōu)人“較藝”與熱戲的競(jìng)藝如出一轍。雖云雜
4、戲，而其表演內(nèi)容則為打諢?！稏|京夢(mèng)華錄》卷6“元宵”條記載甚詳，茲舉例如下： 正月十五日元宵，大內(nèi)前自歲前冬至后，開(kāi)封府絞縛山棚，立木正對(duì)宣德樓，游人已集御街，兩廊下。奇術(shù)異能，歌舞百戲，鱗鱗相切，樂(lè)聲嘈雜十余里?！瓋?nèi)設(shè)樂(lè)棚，差衙前樂(lè)人作樂(lè)雜戲，并左右軍百戲在其中，駕坐一時(shí)呈拽。宣德樓上皆垂黃緣，簾中一位乃御座。用黃羅設(shè)一彩棚，御龍直執(zhí)黃蓋掌扇，列于簾外。兩朵樓各掛燈球一枚，約方圓丈余，內(nèi)燃椽燭，簾內(nèi)亦作樂(lè)。宮嬪嬉笑之聲，下聞?dòng)谕狻窍掠描誓緣境陕杜_(tái)一所，彩結(jié)欄檻，兩邊皆禁衛(wèi)排立，錦袍幞頭簪賜花，執(zhí)骨朵子，面此樂(lè)棚。教坊、鈞容直
5、、露臺(tái)弟子，更互雜劇?！ ∩鲜鲑Y料中的戲劇由不同的演出團(tuán)體輪流上臺(tái)表演。所謂“更互雜劇”、“左右軍百戲”、“諸軍繳隊(duì)雜劇一段，繼而露臺(tái)弟子雜劇一段”、“兩畫(huà)船，上立秋千，船尾百戲人上竿，左右軍院虞候監(jiān)教鼓笛相和”云云，皆可看出熱戲“競(jìng)藝”形態(tài)的存留?！ 稏|京夢(mèng)華錄》卷7“駕登寶津樓諸軍呈百戲”條曾記載汴京露臺(tái)弟子于皇帝游春時(shí)在金明池南寶津樓演出雜劇與百戲爭(zhēng)勝的熱鬧場(chǎng)面： 后部樂(lè)作，諸軍繳對(duì)雜劇一段，繼而露臺(tái)弟子雜劇一段。是時(shí)弟子蕭住兒、丁都賽、薛子大、薛子小、楊總惜、崔上壽之輩，后來(lái)者不足數(shù)?！ ∑渲械闹s劇名角丁都賽名貫中州
6、，其妙曼綽約的形象被鈐入磚雕流布各地，深入人心。同書(shū)卷5“京瓦伎藝”條專(zhuān)門(mén)提到“教坊減罷并溫習(xí)”的勾欄雜劇藝人，除上文所列者外，另有張翠蓋、張成弟子、俏枝兒、周壽奴、稱(chēng)心等?！ 《 摹亲阅痢秹?mèng)粱錄》卷20“妓樂(lè)”亦載，但他對(duì)宋雜劇的滑稽表演“隱為諫諍”說(shuō)得更具體： 凡有諫諍，或諫官陳事，上不從，則此輩妝做故事，隱其情而諫之，于上顏亦無(wú)怒也。又有雜扮，或日“雜班”，又名“經(jīng)元子”，又謂之“拔和”，即雜劇之后散段也?！ 『笫溃未鸁釕颉斑f相夸竟”的“優(yōu)詞樂(lè)語(yǔ)”深刻地影響了一些作家的詩(shī)文創(chuàng)作。蘇軾是其中比較典型的一位。他遠(yuǎn)
7、掇傳統(tǒng)，近承時(shí)髦，演史匡世，泄疏塊壘，為民請(qǐng)命，在得雜戲小說(shuō)之優(yōu)諫傳統(tǒng)上承上啟下。蘇軾駕馭語(yǔ)言能力極強(qiáng)，包容經(jīng)史詩(shī)賦、佛老道藏、小說(shuō)戲曲、民間歌謠、生活口語(yǔ)，所謂“胸有洪爐，金銀鉛錫，皆歸熔鑄”。他日常詩(shī)文創(chuàng)作中，已經(jīng)包含了如諧音、雙關(guān)、戲擬、臆改等等。沖口而發(fā)、率性而為的滑稽詼諧，與肆筆為文、以文為戲的幽默風(fēng)趣使其詩(shī)文創(chuàng)作上少有文體上的顧忌，并寄寓諷諫傳統(tǒng)。因其諷諫上俳諧情調(diào)明顯，我們姑且稱(chēng)其為“諧謔派”。諸如其作品《杜處士傳(杜仲)》、《萬(wàn)石君羅文傳(歙硯)》、《江瑤柱傳(玉珧)》、《黃甘陸吉傳(柑橘)》、《葉嘉傳(茶葉)》、《
8、溫陶傳(面)》等。韓經(jīng)太指出：曲盡人情物態(tài)之妙，“可謂宴客時(shí)蘇軾常用優(yōu)人表演。楊萬(wàn)里《誠(chéng)齋詩(shī)話》所記載：“東坡嘗宴客，俳優(yōu)者作技萬(wàn)方，坡終不笑。一優(yōu)突出，用棒痛打作伎者日：‘內(nèi)翰不笑，汝猶稱(chēng)良優(yōu)乎?’對(duì)日：‘非不笑也，不笑所以深笑之也
