死刑制度在中國面臨的挑戰(zhàn)及未來的命運

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1、死刑制度在中國面臨的挑戰(zhàn)及未來的命運關鍵詞:死刑制度/未來走向內(nèi)容提要:死刑問題是近年來爭論不休的熱點問題。從歷史層面、文化層面以及司法層面對死刑制度進行多角度的考察，對我國死刑制度的未來走向及制約因素進行剖析，指出中國死刑制度的未來走向，并嘗試進行合理的制度設計。死刑問題是近年來爭論不休的熱點問題。死刑制度在中國面臨怎樣的挑戰(zhàn)，未來的命運如何？這是一個必須深入探討的問題。今天，我之所以選擇這個題目作為演講的主題，有以下幾個原因：第一，近十年來，我們國家的政治、經(jīng)濟、文化已經(jīng)發(fā)展到了一個相對平穩(wěn)的繁榮階段，也就是平常所說的

2、國泰民安的和平時期，政治的文明，經(jīng)濟的昌盛，文化的開化，社會的和諧，制度的寬容等，提升了人們對生命價值的認識，使得我們討論死刑這個嚴肅而冷峻的話題有了基礎。第二，我和我的同事一直在從事一個和歐盟合作的項目——關于加強中國死刑案件的辯護技能以及減少中國的死刑以至廢除死刑的課題研究。這個項目從XX年底開始啟動到XX年底結束，但后續(xù)工作現(xiàn)在還在進一步進行中。在這個項目的開展過程中，我們做了很多調查，主要是圍繞死刑問題，有關的調查結果已經(jīng)于去年由中國人民公安大學出版社出版了，今年又出版了一些關于死刑問題的著作，都是跟歐盟合作的。這

3、些合作使得我們與國際社會的零距離接觸越來越頻繁，融入國際社會的趨勢越來越明顯，同時在這種交流中也引起了我們對死刑制度的反思。第三，近年來，司法實踐中出現(xiàn)了一些死刑冤假錯案，特別是新聞媒體對這些冤假錯案的跟蹤報道，引起了社會的廣泛關注。而最高人民法院又收回了死刑的復核權，并且要求所有的死刑二審案件從今年的7月1日起必須開庭審理。死刑這個本身不應該成為問題的問題，在這種背景下成為被熱烈討論的問題，這是情理之中的事。西方有一句諺語，叫做“槍炮作響法無聲”，也就是說在戰(zhàn)爭年代，法律的聲音是很微弱的，甚至是無聲的。現(xiàn)在歐盟的成員國沒

4、有一個國家還保留死刑，因為歐盟規(guī)定了歐盟的東擴過程是一種和平的發(fā)展趨勢，而歐盟認為，在和平時期是不需要死刑的，所以加入歐盟的一個前提條件就是廢除自己國家法律制度中的死刑制度。從這一點來看，死刑問題不僅僅是中國的問題，更是一個世界性的問題。在這樣一個背景下，中國的死刑制度往何處走、怎么走，就是我們現(xiàn)在需要關注、討論、解決的問題。下面我從幾個方面來談一些個人看法。一、從死刑的歷史層面看死刑制度面臨的挑戰(zhàn)死刑是怎么出現(xiàn)的？從今天我們接觸到的文獻資料來看，已經(jīng)找不到一個很合理的說法來解釋死刑制度為什么會產(chǎn)生？死刑制度為什么會一直延

5、續(xù)下來？從意大利學者貝卡利亞1764年首次提出廢除死刑以來，到今天已經(jīng)240多年了，關于死刑廢除或存在的爭論一直延續(xù)到現(xiàn)在。這一爭論實際上已毫無意義了，因為存在論者的理由實際上就是廢除論者所反對的，而廢除論者所堅持的理由實際上也是存在論者所反對的。所以，我覺得，應該從歷史的角度來看死刑的發(fā)展和命運。在中國古代，人們認為死刑的存在具有天然的合理性。從古代的《呂刑》到《唐律》到清末的《大清新刑律》，從1935年的《刑法》到1979年的《刑法》到1997年修訂后的《刑法》，死刑制度一直保存了下來。從春秋戰(zhàn)國時期的很多文獻資料的記

6、載中，可以看出一個很強烈的信念：殺人者死。春秋時期的一些法家們更主張“以殺去殺，雖殺可也”，就是說用死刑來制止暴力行為是可以原諒、可以考慮的，因而也是正當?shù)?。中國古代很多法家以及其他學派大家的思想中都強調的一點，就是希望不要律法，不要訴訟。中國古代法的思想里很重要的一點是“刑期于無刑”，就是說我們現(xiàn)在之所以需要刑法，需要用刑法來解決社會沖突，是希望通過現(xiàn)在使用刑法達到將來沒有刑法或者不需要用刑法來解決沖突這一目的，并且最后進入一個無刑無訟的大同社會。在中國傳統(tǒng)文化里是“懼訟論”，不喜歡打官司，見到打官司就頭疼，強調不需要通

7、過法律手段來解決問題。諸子百家中的荀子說過一句經(jīng)典的話：“殺人者死，傷人者刑，此乃百王之所同”。為什么會這樣呢？荀子說的更絕，“不知其所由來者也”，也就是不知道是怎么來的?？梢娝佬淘谥袊鴼v史上表現(xiàn)出一種天然的合理性和正當性，歷代帝王都愿意用這個制度。另外，我們從刑法的發(fā)展歷程來看。我國現(xiàn)行刑法規(guī)定，刑罰的種類有主刑和附加刑兩類。主刑主要有身體刑和生命刑，包括管制、拘役、有期徒刑、無期徒刑和死刑，這是由早期的五刑演變而來的。早期的五刑分舊五刑和新五刑，舊五刑具體指墨、劓、剕、宮、大辟，后來演變成新五刑：笞、杖、徒、流、死。五

8、刑的演變中有一點很值得我們玩味，那就是原來的肉刑變成了后來的身體刑，唯一沒變的就是死刑，死刑被一直保留了下來。隋唐以后歷經(jīng)多次刑法改革，但死刑一直沒變。歷代統(tǒng)治者之所以沒有改變死刑，可能就是因為死刑在歷史上存在的天然性。廢除肉刑，改為身體刑之后，為了體現(xiàn)刑罰對犯罪的懲罰，于是改變了死刑的執(zhí)行方式，使之變