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《淺析《等待戈多》的后現(xiàn)代性初探》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、淺析《等待戈多》的后現(xiàn)代性初探論文關(guān)鍵詞：塞繆爾·貝克特 《等待戈多》 反戲劇 后現(xiàn)代主史 論文摘要：作為荒誕派戲劇的杰出代表人物，一位銳意革新的現(xiàn)代作家以及一位重要的后現(xiàn)代主義先驅(qū)，貝克特在其名作《等待戈多》中所采用的反戲劇手法不僅使其作品成勞荒誕派戲劇的經(jīng)典之作，而且也呈現(xiàn)出了作品所秉有的后現(xiàn)代主義精神。這里，本文關(guān)注了兩個(gè)典型的后現(xiàn)代主義特征．它們分別是：主體的消失和不確定性?！ ? 引言中國(guó)編輯?！ ∪姞枴へ惪颂?1906—1989)，愛(ài)爾蘭籍詩(shī)人，小說(shuō)家和劇作家，1969年憑借其名劇《等待戈多》獲得該年度諾
2、貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，是二十世紀(jì)世界文壇公認(rèn)的文學(xué)巨匠之一。作為荒誕派戲劇的杰出代表人物，一位銳意革新的現(xiàn)代作家以及一位重要的后現(xiàn)代主義先驅(qū)，貝克特力圖使其戲劇擺脫西方傳統(tǒng)戲劇的法則，突破現(xiàn)代派戲劇的藝術(shù)界限，形成自己獨(dú)特的戲劇模式和風(fēng)格。在反叛傳統(tǒng)，超越現(xiàn)實(shí)方面等，貝克特比任何一位荒誕派劇作家都要徹底。在《等待戈多》中，貝克特拋棄傳統(tǒng)的時(shí)間觀，淡化戲劇情節(jié)，利用貧乏蒼涼的舞臺(tái)背景，渾渾噩噩的人物，反反復(fù)復(fù)，機(jī)械無(wú)聊的木偶式動(dòng)作，以及趨于消解的戲劇語(yǔ)言乃至頻繁的沉默來(lái)突出人生的無(wú)望及生存的荒誕。貝克特在人物塑造，背景設(shè)置，時(shí)間處理
3、，戲劇語(yǔ)言及情節(jié)結(jié)構(gòu)等方面所采用的反戲劇手法不僅使其作品成為荒誕派戲劇的經(jīng)典之作，而且也體現(xiàn)出了作品所秉有的后現(xiàn)代主義精神?！ ?‘性格化”到“非人化” 后現(xiàn)代是主體消亡的時(shí)代。西方思想家普遍認(rèn)為，尼采帶頭宣布上帝死亡了，隨之而來(lái)的必然是人的死亡，因?yàn)槿说囊磺袃r(jià)值最終要以上帝為依據(jù)。果然，一百年以后，?？菩媪恕叭恕钡乃劳?，他說(shuō)，“語(yǔ)言的存在只是隨著主體的消失而出現(xiàn)的。” 作為后現(xiàn)代主義的一種話語(yǔ)實(shí)踐，主體的消失是荒誕派戲劇的一個(gè)顯著特征。在荒誕派戲劇作品中，人物形象被降低到了最低限度，被剝?nèi)チ艘磺凶鳛椤叭恕钡奶卣鳌?/p>
4、一般說(shuō)來(lái)，表現(xiàn)“人”歷來(lái)都是文學(xué)作品的主題，傳統(tǒng)戲劇作品里的人物大多有著明智的頭腦，熱情的個(gè)性及雄辯的口才，而荒誕派劇審的人物則屬于處于“耗盡”狀態(tài)中的后現(xiàn)代人，不再有完整的自我，而是徹底零散化為碎片，他們不再反抗或者評(píng)論世界，人的主體性被徹底抽空，變?yōu)橥接衅浔淼能|殼，人物不再是傳統(tǒng)戲劇里的“性格化”而是“非人化”了。這種“非人化”也體現(xiàn)在人與人的微妙關(guān)系上?！兜却甓唷分腥宋镪P(guān)系的最大特征就是既互相依賴叉互相隔閡的“成對(duì)”關(guān)系，這種成對(duì)關(guān)系既是人物感知自身存在的必要手段，也是貝克特對(duì)現(xiàn)代主義存在觀的突破。我們知道，作為
5、一具有主體性的人，他有思考、判斷、選擇、行動(dòng)的自由和能力。但此劇中的兩個(gè)主人公“戈戈”“狄狄”不一樣。兩人的不可分割并不具確立性而具抵消性。在劇中，“戈戈”“狄狄”只有一點(diǎn)差異：戈戈只關(guān)心他的腳，使勁要把靴子脫下來(lái)，而“狄狄”只關(guān)心他的帽子，取下來(lái)又戴上。這兩個(gè)細(xì)節(jié)象征著戈戈只關(guān)心肉體，而狄狄只關(guān)心精神。這一差異導(dǎo)致了兩人語(yǔ)言上的矛盾?！暗业摇笨偸切碌脑掝}的挑起者，而“戈戈”總是用相悖的語(yǔ)言回敬從而抵消話題的意義。如果我們把“狄狄”作為肯定性因素，把“戈戈”作為否定性因素的話，那么，“人物一體化”造成的共時(shí)并存性使得他們
6、在對(duì)待任何問(wèn)題上都既不能肯定也不能否定，進(jìn)而無(wú)法思考、判斷、選擇、行動(dòng)，只能以不了了之而告終?！爸灰?指戈戈)在場(chǎng)，就什么也肯定不了”，就只能聽(tīng)?wèi){“戈多”的擺布。人的主體性的喪失使人無(wú)法弄清自己的處境，更無(wú)法把握自己的命運(yùn)，進(jìn)而顯示出人作為世界的存在物的荒謬性?！ 纱问澜绱髴?zhàn)后，整個(gè)西方經(jīng)濟(jì)蕭條，社會(huì)混亂，道德淪喪，人們思想苦悶，精神空虛，對(duì)未來(lái)失去信心。面對(duì)這種現(xiàn)實(shí)，貝克特力圖通過(guò)本劇反映這一“社會(huì)真實(shí)’’，彈出“一個(gè)時(shí)代的失望之音”。如此看來(lái)，劇中的兩個(gè)流浪漢正是被社會(huì)擠壓扁了的“非人的縮影”；他們無(wú)聊的動(dòng)作、莫
7、名其妙的夢(mèng)囈之言，正是人們精神空虛的外化；他們永無(wú)休止而叉毫無(wú)希望的等待，揭示了世界的荒誕與人生的痛苦，表現(xiàn)了現(xiàn)代西方人希望改變自己的生活處境但又難以實(shí)現(xiàn)的絕望心理?！ ?意義的多重含混 在哈?？磥?lái)，不確定性是后現(xiàn)代主義的根本特征之一，這一范疇具有多重衍生性含義，諸如：模糊性，間斷性，異端，多元性，散漫性，反叛，曲解及變形。正是不確定性揭示出后現(xiàn)代精神品格。這是一種對(duì)一切秩序和構(gòu)成的消解，它永遠(yuǎn)處在一種動(dòng)蕩的否定和懷疑之中?！ 〔淮_定性也是荒誕派戲劇區(qū)別于傳統(tǒng)戲劇的重要特征。在《等待戈多》中貝克特給我們創(chuàng)造了一系列的不
8、確定：不確定的人物，不確定的主題以及不確定的情節(jié)。貝克特認(rèn)為，“只有沒(méi)有情節(jié)、沒(méi)有動(dòng)作的藝術(shù)才算得上是純正的藝術(shù)”，他要開(kāi)辟“過(guò)去藝術(shù)家從未勘探過(guò)的新天地”。《等待戈多》正是他這種主張的藝術(shù)實(shí)踐。如果按照傳統(tǒng)的戲劇法則衡量它，幾乎沒(méi)有哪一點(diǎn)可以得出滿意的結(jié)論。它沒(méi)有確定的劇情發(fā)展，結(jié)尾是開(kāi)端的重復(fù)；沒(méi)有戲劇沖突，只有
