中國古代皇帝制度的地位

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1、中國古代皇帝制度的地位　　篇一：淺談我國古代皇帝制度的產(chǎn)生及演變　　淺談我國古代皇帝制度的產(chǎn)生及其演變　　摘要：我國皇帝制度源遠(yuǎn)流長，自秦王朝以來，皇帝制度便貫穿了我國整個封建社會，在這漫長的XX多年里面，皇帝制度始終占據(jù)著統(tǒng)治地位，對人民有著不可磨滅的影響，即使到了今天，皇帝制度仍是一個權(quán)威性存在的代表。本文主要從對我國古代皇帝制度的產(chǎn)生實質(zhì)著手，并簡要分析在這兩千多年里面，皇帝制度的不斷發(fā)展，及其在不同時代的影響力及重要性?！　￡P(guān)鍵詞：古代皇帝制度產(chǎn)生實質(zhì)演變　　中國古代的皇帝制度并不是無緣無故便存在的，那是因為我國的古代社會需要這樣的制度來穩(wěn)定社會的發(fā)展，是與當(dāng)時的具體情況相

2、結(jié)合的一種合理的制度，也是我國歷史上最具權(quán)威性的制度。對于她的產(chǎn)生也成為一個必然的趨勢，這只是時間問題而已?！　∫?、我國古代皇帝制度及其實質(zhì)　　中國古代皇帝制度是指中國封建社會以皇帝為中心，實行皇權(quán)至上和皇權(quán)專制的政治制度。它以君權(quán)神授學(xué)說為理論基礎(chǔ)，用嚴(yán)格的名位等級、封建禮樂和皇位繼承等各種制度和措施，集中突出皇帝個人的權(quán)威地位，保證皇帝高踞于國家機(jī)器之上，擁有至高無上、不受制約的絕對權(quán)力。這一制度自公元前221年秦始皇創(chuàng)立，經(jīng)過歷代王朝的不斷發(fā)展、強(qiáng)化，直至1911年清宣統(tǒng)皇帝遜位才被徹底廢除，前后歷時2131年?！　』实壑贫仁菤v代王朝權(quán)力中心的核心，其他一切政治、法律制度都是

3、從這個核心中繁衍派生出來的。這決定了我國古代皇帝制度最基本的特征是皇帝獨尊，皇權(quán)至上，皇位世襲。整個皇權(quán)體系始終圍繞金字塔頂端的這個機(jī)關(guān)開啟，這是一個獨立的并且是權(quán)威的體系和機(jī)構(gòu)。他的權(quán)利具有單向性，即沒有任何機(jī)關(guān)可以限制其權(quán)利，多有堅持機(jī)構(gòu)均為其服務(wù)。這也決定了其本質(zhì)是君主專制，即皇帝是封建國家政權(quán)的主宰和權(quán)力中心。所有國家機(jī)器及　　機(jī)構(gòu)官員圍繞其思想和決議進(jìn)行活動，無一例外，這也是我國皇權(quán)制度容易產(chǎn)生專職的重要原因。　　經(jīng)過XX多年的不斷發(fā)展，形成為一套內(nèi)容廣泛，目的明確，旨在維護(hù)皇帝權(quán)威，保證皇權(quán)行使的完整制度。其特點也是十分明顯的。主要有：第一，神權(quán)被皇權(quán)進(jìn)一步利用，以當(dāng)時

4、社會的物質(zhì)文明和精神文明集中突出皇帝至高無上的地位。　　第二，皇帝在全國范圍內(nèi)擁有至高無上的權(quán)威和絕對的權(quán)力，一切規(guī)章制度的制定，一切內(nèi)政外交以及和戰(zhàn)等大政均由皇帝裁定?！　〉谌w官僚都是皇帝的臣仆，龐大的國家機(jī)構(gòu)都是君主的辦事機(jī)構(gòu)。第四，全國的人口、資源都是皇帝擁有的財富，可以全權(quán)支配?！　《⑽覈糯实壑贫鹊难葑儭　∥覈糯幕实壑贫炔⒉皇且灰怪g從天上掉下來的，也不是某人憑空想出來的。戰(zhàn)國時代“以鄰為壑”、“東周欲為稻，西周不放水”的事實，以及“亂莫大于無天子”、“天下定于一”的呼聲，說明在周秦之際國家形態(tài)轉(zhuǎn)型的過程中，各自為政的獨立國家并不能成為歷史選擇的最終結(jié)果?！?/p>

5、?。ㄒ唬┪覈糯实壑贫鹊膭?chuàng)立和逐步完善　　“皇帝”這一稱號淵源于上古傳說中的三皇五帝。秦王趙政[1][2]完成了統(tǒng)一六國之后，自認(rèn)為“德兼三皇,功過五帝”，決定用“皇帝”作為空前統(tǒng)一的郡縣制王朝最高政治首腦的專用稱號，并建立起皇權(quán)專制的政治體制。在這一制度下，皇帝是封建專制主義中央集權(quán)國家的核心和權(quán)力主體，法定的國家首腦和最高統(tǒng)治權(quán)力的執(zhí)掌者?；实垡蝗霜氈翁煜?，全國的土地、資源、人民、財富均為他所有，可謂“履至尊而治六合,執(zhí)捶拊以鞭笞天下”，“天下之本無小大,皆決于上”?；实劭梢詻Q定任何人的生死榮辱，可以“涂毒天下之肝腦，離散天下之子女”。“明主之所操者六：生之、殺之、富之、貧之

6、、貴之、賤之,此六柄者,主之所操也”?！　∏貪h魏晉南北朝是皇帝制度從初創(chuàng)到初步完善的時期.在這一時期，皇帝制度的特點主要表現(xiàn)在以下幾個方面：　　第一，神權(quán)被皇權(quán)進(jìn)一步利用。秦統(tǒng)一六國，始皇自稱“賴宗廟之靈”，進(jìn)而又采用鄒衍”五德之運”的學(xué)說，利用天人感應(yīng)論，“以為周得火德，秦代周，從所不勝，為水德”。自此，五行相克的學(xué)說便成為新王朝取代舊王朝的理論依據(jù).漢武帝時，董仲舒發(fā)展了儒家的君權(quán)神授說，給君權(quán)披上了一層神圣而又神秘的外衣。君權(quán)與神權(quán)的結(jié)合，加強(qiáng)了君權(quán)不可侵犯的原則?！　〉诙?，為維護(hù)皇帝的尊嚴(yán)，禮樂制度被進(jìn)一步強(qiáng)化利用。劉邦令著名儒生叔孫通率其諸弟子共定朝儀，“采古禮與秦儀雜就

7、之”。經(jīng)過幾個月的努力，在公元前200年，值長樂宮新建成，諸侯群臣朝賀之際，開始實行朝賀大禮。統(tǒng)治者大力加強(qiáng)禮的建設(shè)，使禮成為維持社會和政治秩序，鞏固等級制度，調(diào)整人與人之間的各種社會關(guān)系及權(quán)利義務(wù)的規(guī)范和準(zhǔn)則，以禮入政、入法，提倡“禮本刑輔”，并不斷加以完善；同時，他們還推行儒家禮治的理論，宣揚“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”的“三綱”和“仁義禮智信”的“五?！保_立皇帝至高無上的地位和尊卑上下等級關(guān)系，使之成為指導(dǎo)立法、司法、行政的基本原則?！　〉谌?，皇權(quán)是在排除