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《淺析大陸新武俠美學(xué)風(fēng)格成因》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、淺析大陸新武俠美學(xué)風(fēng)格成因摘要：大陸新武俠美學(xué)風(fēng)格主要體現(xiàn)為智性之美、女性之柔美、詼諧天真之美、兼容之美和理想之美。本文認(rèn)為，商業(yè)和娛樂需要、大眾文化與雅文學(xué)的“內(nèi)爆”是大陸新武俠美學(xué)風(fēng)格形成的根本原因，在其美學(xué)風(fēng)格的多樣性上起到了關(guān)鍵性作用?！ ￡P(guān)鍵詞：大陸新武俠美學(xué)風(fēng)格成因 在市場(chǎng)化、消費(fèi)主義的時(shí)代背景下，日趨職業(yè)化和“私人化”的新世紀(jì)當(dāng)代文學(xué)蓬勃發(fā)展，大陸新武俠正以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和不可阻遏的氣勢(shì)，兀然崛起。大陸新武俠是“21世紀(jì)大陸新武俠”的簡(jiǎn)稱，它最早出現(xiàn)于XX年，其概念在學(xué)術(shù)界還沒有取得一個(gè)明確的界定。一般來說，它特指在世紀(jì)
2、之交興起的，以大陸作家創(chuàng)作為核心的所有新武俠小說。大陸新武俠在語言、意境、風(fēng)格等方面取得了不小的成績(jī)，從網(wǎng)絡(luò)、期刊到圖書，形成了較全面的傳播格局，成為我國(guó)大眾文化的核心元素之一，日益引起了學(xué)術(shù)界的重視?！ ∥鋫b小說是一種以語言為媒介，以俠的成長(zhǎng)、游歷經(jīng)歷為內(nèi)容的虛構(gòu)的敘事藝術(shù)，其意義在于啟示并激勵(lì)人類自身的完善，傳承并豐盈人類精神的財(cái)富。武俠小說的意義是通過講故事的形式展現(xiàn)的。敘事作為對(duì)事件的表述，一般包括兩個(gè)主要元素：一個(gè)是故事——被講述的故事，體現(xiàn)了作者自己對(duì)敘述中的事件建立的想象；另一個(gè)則是敘述——對(duì)故事的講述，在小說中體現(xiàn)為情節(jié)結(jié)構(gòu)，
3、是在武俠小說中實(shí)際出現(xiàn)的事件。故事意味著“講什么”，是一段相對(duì)完整的事件，是具有時(shí)間順序、因果鏈條的事件變化過程；而敘述意味著“怎么講”，是故事被呈現(xiàn)的方式，是武俠小說中讀者所看到、想到的所有事件的結(jié)構(gòu)性，包含了作者的設(shè)計(jì)意圖，形成了武俠小說的重點(diǎn)和意義。 大陸新武俠就是大陸新武俠作家們通過獨(dú)特的敘事藝術(shù)講述一個(gè)個(gè)生動(dòng)的武俠故事，來滿足“人”的好奇心以及對(duì)超越性的追求，揭示出了當(dāng)代社會(huì)中人的生存困境及其美學(xué)形態(tài)，形成了獨(dú)特的敘事格調(diào)。其美學(xué)風(fēng)格就是大陸新武俠作家們從不同視角表現(xiàn)這種超越性追求和人的生存困境的具體體現(xiàn)，主要表現(xiàn)為智性之美、女性
4、之柔美、詼諧天真之美、兼容之美和理想之美。其中，智性之美是大陸新武俠美學(xué)風(fēng)格的內(nèi)在精神；詼諧天真之美、女性之柔美、兼容之美是大陸新武俠的敘事風(fēng)格，是智性之美的延伸；“桃源夢(mèng)”式的理想之美是對(duì)港臺(tái)新武俠的追趕和超越的階段性成果?！ 〈箨懶挛鋫b之所以有這樣的美學(xué)風(fēng)格，有兩個(gè)主要因素起著決定性的作用：一是商業(yè)和娛樂需要，二是大眾文化與雅文學(xué)的“內(nèi)爆”?！ ∫弧⑸虡I(yè)和娛樂需要 我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，沖破了國(guó)內(nèi)長(zhǎng)期以來滯重封閉的社會(huì)環(huán)境和社會(huì)心態(tài)，商品、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)作的無情邏輯，沖決了傳統(tǒng)人文觀念的堤防，多元的經(jīng)濟(jì)形式引起了社會(huì)生活方
5、式的變化，一個(gè)市場(chǎng)化和平民化的時(shí)代撲面而來。在這樣一個(gè)快節(jié)奏、高效率、充滿競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，追求感官快樂和便捷生活方式成為其主要特征，小說市場(chǎng)和商品經(jīng)濟(jì)的決定性作用是赤裸裸的，休閑放松、娛樂消遣成為調(diào)節(jié)自我的主導(dǎo)形式，對(duì)精神、文化快餐的瞬間感受取代了對(duì)陽(yáng)春白雪、藝術(shù)精品的咀嚼玩味。不是每種小說都能轉(zhuǎn)化為直接的生活資料，只有讀者面廣、銷售量大的作品才能獲利。職業(yè)作家考慮更多的是市場(chǎng)的需要，而不是內(nèi)心的創(chuàng)作沖動(dòng)。寫什么、怎么寫很大程度上取決于以書商為代表的讀者口味。因此，同港臺(tái)新武俠、大陸舊武俠相比，小說的商品化、娛樂化以及武俠作家的專業(yè)化，成了大陸新
6、武俠最明顯的特征之一?！ ∥鋫b小說作為一種通俗文學(xué)，經(jīng)由書商和作者的通力合作批量生產(chǎn)，很快成為當(dāng)代中國(guó)最受歡迎的通俗藝術(shù)形式。由于很難擺脫商品化的命運(yùn)，武俠小說始終把休閑和娛樂放在首位。商品味與書卷氣之間的矛盾及調(diào)適，構(gòu)成了武俠小說發(fā)展的一種重要張力。沒有前者，武俠小說無法存活──金庸也是在其小說受到普遍歡迎因而收入豐厚后，才可能認(rèn)真修改舊作；沒有后者，武俠小說難以發(fā)展──作者及讀者文化素養(yǎng)的迅速提高，與武俠小說日漸增加的書卷氣大有關(guān)系。武俠小說與商業(yè)娛樂的關(guān)系就如阿諾德·豪澤爾在分析民間藝術(shù)和通俗藝術(shù)時(shí)所說的那樣，“民間藝術(shù)的路子比較簡(jiǎn)單、
7、粗俗和古樸；通俗藝術(shù)盡管內(nèi)容庸俗，但在技術(shù)上是高度發(fā)展的，而且天天有新花樣，盡管難得越變?cè)胶??！盵1] 在大陸新武俠中，作者通過一個(gè)個(gè)武俠故事，表達(dá)了一種尖銳的自我意識(shí)和百無聊賴的心理感受，表現(xiàn)了他們那種既隨波逐流又調(diào)侃自嘲的矛盾態(tài)度，既有恢宏的理想情懷和深刻的思想內(nèi)蘊(yùn)，又有嬉皮士式的我行我素和標(biāo)新立異的形式主義。武俠小說作為一種通俗藝術(shù)，首先考慮的是如何才能被廣大的讀者接受并轉(zhuǎn)化為商品，金庸曾坦言：“武俠小說雖然也有一點(diǎn)點(diǎn)文學(xué)的意味，基本上還是娛樂性讀物?！盵2]因此，強(qiáng)調(diào)武俠小說的可讀性及由此產(chǎn)生的娛樂性是這一小說類型的主要特征。大陸新
8、武俠作家群中的劉建良被譽(yù)為《武俠故事》“四大武生”之一，其作品以構(gòu)思詭異、想象離奇、充滿戲劇性和娛樂性而深受讀者喜愛，其代表作《美女江山一鍋煮》可以說是這方面的代表
