資源描述：
《雅歌-ccbiblestudy》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、愛(ài)情圣典《雅歌》精華總結(jié)(漆立平)目錄：第十二講、《雅歌》中的愛(ài)情故事與豫表129一、《雅歌》中所描繪的兩重愛(ài)情故事130二、《雅歌》中愛(ài)情故事的豫表145第十三講、結(jié)論153附錄《雅歌》—所羅門(mén)的歌中之歌—經(jīng)文161第一首（幕） 在所羅門(mén)王的宮中161第二首（幕） 在書(shū)拉密女的內(nèi)室165第三首（幕） 在耶路撒冷城和王宮中167第四首（幕） 在書(shū)拉密的寢室內(nèi)171第五首（幕） 在所羅門(mén)王的宮中174第六首（幕） 在鄉(xiāng)野葡萄園的牧場(chǎng)上178第十二講、《雅歌》中的愛(ài)情故事與豫表 從前面六幕詩(shī)曲的分析可知，《雅歌》乃是由兩個(gè)愛(ài)情的故事組成的。所羅門(mén)以一種重
2、迭交錯(cuò)，又相互對(duì)比的方式，一步步表達(dá)出來(lái)。《雅歌》原名為「所羅門(mén)的歌中之歌」，顧名思義，所羅門(mén)當(dāng)初寫(xiě)這卷詩(shī)時(shí)，就是為著可以演唱的。所以，《雅歌》可以譜成歌曲，叫一群歌舞者演唱；或者由一組青年男女，借著朗誦演出?！ ⅰ堆鸥琛樊?dāng)作一出歌劇來(lái)看，并不為過(guò)。我們沒(méi)有理由認(rèn)為在所羅門(mén)的時(shí)代，他還不懂歌劇，或他那個(gè)時(shí)代還沒(méi)有歌劇。是的，可能還沒(méi)有近代形式的歌劇或歌舞劇，但他們?nèi)钥赡苡挟?dāng)時(shí)代古老形式的歌舞表演，只是沒(méi)有留下材料上的記錄，我們不得而知而已。但是留傳下來(lái)的詩(shī)詞歌賦本身，其實(shí)就是一項(xiàng)最有力的明證。中國(guó)的《詩(shī)經(jīng)》，其中許多內(nèi)容，一樣也是古時(shí)民間與宮庭歌舞演
3、唱的作品。我們用歌舞劇的形式來(lái)解《雅歌》，可能正是還原了它原來(lái)的形態(tài)，所以能更清楚的理解，更貼切的領(lǐng)會(huì)。對(duì)于其中的啟示與涵義，也能更深切的領(lǐng)悟了。一、《雅歌》中所描繪的兩重愛(ài)情故事 歷代以來(lái)，都把《雅歌》的內(nèi)容，理解為一則愛(ài)的故事。在這一點(diǎn)上，毫無(wú)疑議。但是，以往總把它解釋為所羅門(mén)王與書(shū)拉密女之間的愛(ài)情故事。可是，解來(lái)解去總會(huì)遇到好多結(jié)，是解不開(kāi)的，或解不通的。因此，有許多人就用玄想的、預(yù)表的、豫言的、抽象的…方法去解。常常解出來(lái)的結(jié)果，可能除了注解者本人認(rèn)可外，交給一般的讀者來(lái)看，還是覺(jué)得一團(tuán)迷霧，一頭霧水，似懂非懂，似知不知，其中顯出許多矛盾不合
4、的疑點(diǎn)?！ ≡谑ソ?jīng)六十六卷書(shū)中，以《雅歌》的解經(jīng)書(shū)，最為混亂且莫衷一是。有的解經(jīng)者，干脆不作整體的解說(shuō)，只作一句一句的注解，以人文地理、歷史背景、花草樹(shù)木的類(lèi)別、珠寶石頭的顏色…來(lái)作說(shuō)明，躲避掉故事的情節(jié)，以免觸到「不通」的死結(jié)?！ ∥覀円兄x那些圣經(jīng)原文的?？睂W(xué)者，經(jīng)過(guò)他們努力的分析，按照主詞、動(dòng)詞的位格時(shí)態(tài)，仔細(xì)的區(qū)分之后，可以將《雅歌》的段落，分的清清楚楚，男聲唱的歌，女聲唱的歌，眾人唱的歌，都分別出來(lái)。因此，再根據(jù)上下文，與語(yǔ)氣的轉(zhuǎn)換，我們可以進(jìn)一步分辨出唱角的轉(zhuǎn)換，而能更準(zhǔn)確的明了歌曲中故事情節(jié)的發(fā)展?！ ∑鋵?shí)，《雅歌》中的愛(ài)情的故事，是雙重
5、的。這兩重的故事，其實(shí)就是兩則愛(ài)情故事。其中并沒(méi)有所羅門(mén)與書(shū)拉密女之間的愛(ài)情。第一重是所羅門(mén)與王妃之間的愛(ài)；第二重是書(shū)拉密女與牧人之間的愛(ài)。所羅門(mén)將這兩重愛(ài)情故事，交替的寫(xiě)出來(lái)，是要讓讀者、聽(tīng)者、觀看者，在心頭上作比較。現(xiàn)在我們?cè)俜謩e的來(lái)看這兩則愛(ài)的故事。（一）、所羅門(mén)與王妃之間的愛(ài)情 在《雅歌》中，第一、三、五幕的前半出，是描繪所羅門(mén)與王妃之間愛(ài)情的發(fā)展。他們兩人之間的相互吸引（歌1：2～4，9～17），彼此欣賞（歌3：6～4：7），然后迎娶成親（歌6：4～10，7：1～9）。他們兩人之間的故事，就描述到「有情人終成眷屬」，他們兩人以豪華的婚禮成親
6、，歡歡樂(lè)樂(lè)的進(jìn)入洞房，到彼此珍賞陶醉為止?！ ∵@則故事的愛(ài)情，是眾童女都渴慕能發(fā)生在她們身上的愛(ài)情；也可以說(shuō)這是絕大多數(shù)的童女，她們來(lái)到王宮中，心中希望能追求到的，且盼望得著的愛(ài)情?！ 」沤裰型猓坪醵加羞@一種習(xí)俗，王宮會(huì)派人到全國(guó)各地，尋找物色許多美貌的少女，送進(jìn)王宮中去，作所謂「王的女人」，去服事王或王的家人，成為王宮中的童女。若是有一天，她們能夠被王看上，或被王子相中，成為王所喜歡，王子所愛(ài)的對(duì)象，她就能夠成為王后、王妃、或王嬪。這是每一個(gè)宮中的童女，都盼望能夠發(fā)生在自己身上的故事?！ ∷_門(mén)在《雅歌》中，所寫(xiě)他與王妃之間的愛(ài)情，就是這樣的典型故
7、事。所羅門(mén)在大衛(wèi)王宮中出生，又在王宮中成長(zhǎng)。到他繼承王位時(shí)，他已生活在王宮中三十多年了。他看見(jiàn)類(lèi)似的愛(ài)情故事太多了，他的父王，他的許多王兄王弟，大多都是這樣成親，或娶妃娶妾的。他自己也曾是其中的主人翁之一。這是他在宮中多年，常見(jiàn)的婚姻與愛(ài)情故事。所以，他就以他自己與王妃之一的愛(ài)情婚姻作背景，來(lái)描寫(xiě)這種許多「童女」或「少女」夢(mèng)寐以求的愛(ài)情與婚姻?！ ∵@種類(lèi)型的愛(ài)情故事，其實(shí)是很普遍的。不僅在所羅門(mén)王的時(shí)代，中外各國(guó)的王宮中，都有這一類(lèi)的故事。例如：于幾百年以后的波斯帝國(guó)，在圣經(jīng)中的《以斯帖記》里，所記載的波斯王后以斯帖，她就是在類(lèi)似的背景下，被選進(jìn)宮，先
8、作了「王的女人」，然后才被立為后。同類(lèi)的故事，在我們中國(guó)的歷史里，更是屢見(jiàn)不鮮。例如：有名的楊
