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1、寶釵形象上的特點(diǎn)：一、慧質(zhì)她天資聰慧、博學(xué)宏覽。幼年時(shí)富有文化教養(yǎng)的家庭環(huán)境和聰慧的心靈，造就了她深厚的藝術(shù)修養(yǎng)和廣博的知識(shí)，她對(duì)文學(xué)、藝術(shù)、歷史、醫(yī)學(xué)以及諸子百家、佛學(xué)經(jīng)典，都有有廣泛的涉獵。連以“雜事旁收”著稱的賈寶玉也遠(yuǎn)非所及，如元妃歸省時(shí)對(duì)寶玉詩中“綠玉”改“綠臘”的指點(diǎn)，以及對(duì)湘云問“”樹的解釋。她在詩歌創(chuàng)作中提出要“各出己見”、“不與人同”、“要命意新奇，別開生面?！逼湓姌?gòu)思新穎，意境深邃，具有雍榮典雅、含蓄深厚的風(fēng)格。在大觀園的詩人中，只有林黛玉可以與之抗衡。二、恬淡曹雪芹寫寶釵極力突出其樸互淡雅的形象。如第八回對(duì)其住所環(huán)境的描述“
2、一色半新不舊，看去不覺奢華?！?，還有四十回寫蘅蕪院：“及進(jìn)了房屋，雪洞一般，一色玩器全無，案上只有一個(gè)土定瓶，瓶中供著數(shù)枝菊花，并兩部書，茶奩茶杯而己。床上只吊著青紗帳幔，衾褥也十分樸素?！彼自捳f“觀人行，知人性”，從一個(gè)人的愛好就可以看出幾分該人的性格的。寶釵不喜歡涉及是非，不喜歡爭風(fēng)出頭，所謂“藏拙守愚，安分隨時(shí)”，想來和這有極大的關(guān)系的。五十五回王熙鳳說她“拿定了主意，‘不干己事不張口，一問搖頭三不知。’”。有人用這種明哲保身式的處世之道說明寶釵的虛偽和世故。然而寶黛也是不喜出風(fēng)頭，不喜有涉是非的。三人同樣了解世俗的濁惡。為何寶玉、黛玉成了
3、正統(tǒng)的叛逆，可寶釵卻成了正統(tǒng)的信徒！顯然，這在常人看來都是很難理解的。其實(shí)，寶釵這種態(tài)度和她的生活環(huán)境有關(guān)，薛家是商人和官宦的結(jié)合。從小在這樣的環(huán)境長大，她深知這種環(huán)境中各種關(guān)系的復(fù)雜和斗爭的激烈，因而只能選擇一種逃避的方式讓自己的心靈有片刻的清靜。但是在旁人看來這就是明哲保身，這對(duì)一個(gè)弱女子來說是公平還是一種克刻，我想大家應(yīng)該會(huì)明白的。三、寬厚第七回講寶釵的“熱毒”后緊接著說“幸而先天壯，還不相干?！保仔鐐?cè)批：渾厚故也，假使顰、鳳輩，不知何如治之。）意思明顯是說，寶釵比黛玉，鳳姐要寬厚。林黛玉對(duì)于后進(jìn)賈府的寶釵，一直存著戒心。第八回《探寶釵黛
4、玉半含酸》、第四十二回《瀟湘子雅謔補(bǔ)余香》等回?cái)?shù)，盡管黛玉一次次挖苦譏笑寶釵，可是寶釵卻“渾然不覺”，從未心存芥蒂。后來黛玉自己也說“你素日待人，固然是極好的，然我最是多心的人，只當(dāng)你心里藏奸。從前日你說看雜書不好，又勸我那些好話，竟大感激你?！热缛羰悄阏f了那個(gè)，我再不輕放過你的；你竟不介意，反勸我那些話，可知我竟自誤了?！闭摽诓?，寶釵不比黛玉差，第三十回寶釵借扇機(jī)帶雙敲開一個(gè)“負(fù)荊請(qǐng)罪”的玩笑，就搞得寶玉、黛玉二人面紅耳赤的。然而看到“寶玉十分羞愧，形景改變，也就不好再說，只得一笑收住?！睆纳厦孢@些都可以看出她待人的寬厚，為人的真誠。四、豁
5、達(dá)大度史湘云要開社做東道，但是缺錢不好辦事，寶釵資助她辦了螃蟹宴；林黛玉的藥需要燕窩，但是又不便和賈母鳳姐張口要,寶釵從自己的月錢中撥出銀兩；邢岫煙的冬衣當(dāng)?shù)袅?，處境窘?她命鶯兒瞞住眾人取了回來。如此等等，寶釵都給予了及時(shí)的援助。不但如此，她非常小心不把這些事張揚(yáng)，給當(dāng)事人留足體面。在戴著有色眼鏡的評(píng)判來看，寶釵做這些全是為了拉攏，為了博得一個(gè)好名聲。然而，寶釵為何不在拉攏了人之后大膽地在其它事務(wù)上面下決斷，當(dāng)?shù)诙€(gè)“王熙鳳”或“賈探春”。相反卻依然是‘不干己事不張口，一問搖頭三不知”？其實(shí)，她根本就看穿了世事，不愿意去淌這灘渾水．她和林黛玉都
6、是世俗的反叛者，不過，林黛玉是以一種極為激烈的斗爭方式來硬拼，而寶釵只是以一種消極的方式來面對(duì)，我想寶釵“山中高士”的名謂應(yīng)該是她最后的真實(shí)結(jié)束。（注：我認(rèn)為寶釵的最后結(jié)束應(yīng)該是獨(dú)自隱居山中，而不是像續(xù)書所說的“空帳懸文鳳，閑屏掩彩鴛?！?。作者的真實(shí)意圖應(yīng)當(dāng)是讓“木石之盟”、“金玉良緣”，最終都陪葬在“賈史王薛”四大家族的沒落中。）且不論《判詞》和《終身誤》都是釵黛合題一詠，僅就庚辰四十二回前批來看，無論作者還是脂硯，都認(rèn)為釵黛是可以并列的人物。遺憾的是，有此評(píng)論者在有些方面運(yùn)用了非白即黑的邏輯，割裂了人物的性格，將寶釵定位在一個(gè)市儈的封建衛(wèi)道士
7、上。在此，我愿談一點(diǎn)我的意見：這成為個(gè)人偏好固然無可厚非，但決非曹雪芹創(chuàng)作這些人物的本意。庚辰本四十二回前批：“釵玉名雖兩個(gè)，人卻一身，此幻筆也。今書至三十八回時(shí)已過三分之一有余，故寫是回使二人合而為一。請(qǐng)看黛玉逝后寶釵之文字便知余言不謬矣。”總之，薛寶釵的性格中雖然瑕疵不少，但是恬淡、寬厚、豁達(dá)的優(yōu)點(diǎn)卻是主流的。有些人認(rèn)為薛寶釵是陰險(xiǎn)狡詐之人，我認(rèn)為這是對(duì)寶釵形象一種偏激的分析結(jié)果。下面我就某些人的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)進(jìn)行批駁。有人憑寶釵上京一事認(rèn)定寶釵是“以待選之名，行搶婿之實(shí)”，從而得出結(jié)論：寶釵是陰險(xiǎn)狡詐之人。我認(rèn)為這是荒謬的。首先、上京是薛蟠的主意
8、?！把此芈劦枚贾心说谝环比A之地，正思一游，便趁此機(jī)會(huì)，……一為送妹待選，二為望親，三因親自入部銷算舊帳，再計(jì)新支，實(shí)則為游覽上國風(fēng)光之
