淺析中國傳統(tǒng)人物畫中的夸張手法-立象盡意 夸張傳神

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1、淺析中國傳統(tǒng)人物畫中的夸張手法:立象盡意夸張傳神摘要：夸張是一種常見的藝術(shù)表現(xiàn)手法，中國傳統(tǒng)人物畫是大家喜聞樂見的藝術(shù)形式，由于中國傳統(tǒng)的審美觀點(diǎn)和創(chuàng)作工具，夸張?jiān)谥袊鴤鹘y(tǒng)人物畫中得到淋漓盡致的發(fā)揮。在運(yùn)用夸張的實(shí)踐中，人們總結(jié)出具體的表現(xiàn)手法和應(yīng)遵循的規(guī)律?？鋸垖χ袊鴤鹘y(tǒng)人物畫發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。關(guān)鍵詞：夸張　　中國傳統(tǒng)人物畫　　造形　　表意一　　自古以來，中國傳統(tǒng)人物畫就不注重對具體表象的簡單刻畫，而用抽象的繪畫語言來表達(dá)人物的性格、心情和意境，體現(xiàn)出一種形線美、節(jié)奏美和姿態(tài)美。其要素不在

2、于機(jī)械的寫實(shí)，而在創(chuàng)造意象，在意象的表達(dá)過程中，最常用的藝術(shù)手法之一就是夸張。編輯?！　『沃^夸張？《辭?！分姓f：“夸張是文藝創(chuàng)作中的一種表現(xiàn)手法，以現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)，并往往借助想象，抓住描寫對象的本質(zhì)特點(diǎn)加以夸大、強(qiáng)調(diào)，以突出反映事物的本質(zhì)特征?！边@種表現(xiàn)手法，在傳統(tǒng)人物畫歷史中比比皆是。早在原始社會時(shí)期就有無意識的夸張人體出現(xiàn)，例如廣西寧明縣花山巖畫。這是一幅祭祀舞蹈圖。原始人憑著記憶和情感，兒童般信手涂鴉。其中人物造形稚拙、簡潔，似符號，但它們濃縮著原始人對祖先、神靈的無限崇拜和虔誠。進(jìn)入文明

3、社會以后，產(chǎn)生夸張的原因便復(fù)雜多了?！　∑湟?，意象造形是中國傳統(tǒng)人物畫的造形觀念之一，其中主觀因素是產(chǎn)生夸張的主要原因。　　中國古代畫家把客觀世界作為審美客體，并非簡單孤立的觀照，而是把客體的“象”與主體的體驗(yàn)相結(jié)合。人物造形上講究“得意忘象”?！暗靡狻本褪堑玫健耙庀蟆币?，“忘象”即忘掉客觀物象，“得意忘象”的過程是客觀物象向藝術(shù)形象轉(zhuǎn)化的一個(gè)過程，其中包含著主體對客體的認(rèn)識和感受。因?yàn)槭挛镆?jīng)過頭腦的加工，不免帶有一定的主觀色彩?！耙庀蟆币巡皇乾F(xiàn)實(shí)客體，而是高于生活原型。超越生活原型，超越審美

4、客體的主觀因素是對客體精神的、本質(zhì)的強(qiáng)調(diào)與夸張。宋蘇軾提出“論畫以形似，見于兒童鄰”的理論，可以看出他是把“神”放在第一位。等到講究“意筆草草，聊寫胸中逸氣”的文人畫觀念擴(kuò)大化以后，寫意的成分就越來越多了。到近代齊白石提出繪畫介于“似與不似之間”，其中主要指出藝術(shù)家用概括、取舍、調(diào)節(jié)的手法去描繪客觀物象，而不是照搬現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)人物畫重“神韻”的主旨：既要把握事物的形式美，又要把握事物的本質(zhì)與生命?！　∑涠?，中國傳統(tǒng)繪畫中的筆墨是主體對客體夸張最合適的語言。中國繪畫工具與筆墨技巧適合古代畫

5、家抒發(fā)性靈和感悟。中國畫使用的毛筆，具有彈性的筆鋒，落在絹紙上，可以呈現(xiàn)出：點(diǎn)、線、面，濃、淡、干、濕等種種變化，由這些繪畫語言鑄成了主體心中的藝術(shù)形象，這與西方用扁平的筆勾線不同。在中國，“工畫者必善書”，由于書法用筆滲入，筆跡本身本所體現(xiàn)的抽象美、運(yùn)動(dòng)美、力度美，越來越被人欣賞。不同的人物形象，加之情境因素的考慮，用筆的力度速度也有所不同。筆法中有中側(cè)逆順之分，中鋒是線，側(cè)鋒是面，多種筆法混用，擴(kuò)大了主體對客體的表現(xiàn)能力，更能酣暢淋漓的抒發(fā)情感。墨的濃淡干濕對比變化也給人以不同的心理感受，特

6、別是文人畫追求筆墨趣味，不求形似，筆與墨相互交融，相互為用，充分體現(xiàn)了線與墨在夸張手法中的表現(xiàn)能力?！　】偠灾?，夸張的產(chǎn)生是多種原因造成的。它源于主體的能動(dòng)性，夸張的形象是主觀意念和客觀情韻的完美結(jié)合。二　　在中國人物畫中，為了使藝術(shù)作品比生活更高、更強(qiáng)烈、更集中、更理想，常常采用局部夸張和整體夸張等手法。　　整體夸張法?！　≌w夸張法是協(xié)調(diào)畫面的氣氛以突出人物的精神面貌。如貫休《十六羅漢圖》形象怪誕、神秘。《益州名畫錄》曾記載貫休筆下的形象：“形如瘦鶴精神健，骨似伏犀頭骨粗，倚松根、傍巖縫，

7、曲錄腰身長欲動(dòng)。”羅漢是天竺傳來的人物形象，帶有外域人的鮮明特征：額突鼻高。在常人眼里他是神奇的。羅漢修行是寂靜孤獨(dú)的，或在洞窟，或在雜林中跌坐，為了突出羅漢的孤怪性格，貫休夸大了顴骨、鼻骨、額骨，并在頭部、手部繪有刀刻般的皺紋，圓睜的雙目和露齒的大嘴，似驚訝，似與人語。貫休是五代時(shí)的和尚，又是畫家，他對羅漢形象的心理能深刻把握。當(dāng)時(shí)人物畫追求“度其物象取其真”的審美意境，畫家在創(chuàng)作中要“刪拔大要，凝想形物?！蓖诰蚩陀^對象給與的深刻感受，因而他有意夸張，渲染了神秘的藝術(shù)效果。唐代綺羅人物畫即體態(tài)

8、豐腴，姿彩華麗的婦女形象，如周昉《簪花仕女圖》。唐代婦女養(yǎng)尊處優(yōu)，體態(tài)秾麗豐腴，以胖為美之風(fēng)盛行于市。畫家出身豪門貴族，所見到的是貴而美者，故豐厚為體。他適當(dāng)?shù)目浯罅巳梭w的豐滿程度，但豐頰腴體并不顯得臃腫拙笨，而且步態(tài)頗輕盈。如戲犬者，配上濃黑的高鬏，透體的紗衣，兩彎眉黛，一雙細(xì)眼，那種高傲富貴又無所事事的心理狀態(tài)躍然紙上；假如過份的夸張形體，就會產(chǎn)生滑稽之感，體現(xiàn)不了仕女的高貴優(yōu)雅的氣質(zhì)，縮瘦形體，富貴休閑之氣全無。所以增之則過，減之則不夠。恰倒好處的夸張，才能真正展現(xiàn)人的精神氣質(zhì)和時(shí)代風(fēng)貌。