淵源流長(zhǎng)的中華文化課件

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1、文化創(chuàng)新的途徑復(fù)習(xí)1、為什么要進(jìn)行文化創(chuàng)新？（1）文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。（必要性）（2）文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展。（重要性）（3）文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新是一個(gè)民族永葆生命力和富有凝聚力的重要保證。（重要性）2、簡(jiǎn)述文化創(chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐的關(guān)系（1）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉、動(dòng)力、根本目的和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)。（社會(huì)實(shí)踐的決定作用）（2）文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。（文化創(chuàng)新的反作用）有人說：“文化創(chuàng)新來自創(chuàng)作者的靈感?！币灿腥苏f：“文化創(chuàng)新主要靠創(chuàng)作者的聰明才智?！蹦銓?duì)此有什么認(rèn)識(shí)

2、？（1）以上兩種觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的。因?yàn)樯鐣?huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)造的源泉，也是文化創(chuàng)新的動(dòng)力和基礎(chǔ)。離開社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無源之水、無本之木，人們不可能從事任何有價(jià)值的文化創(chuàng)作，文化也不可能創(chuàng)新和發(fā)展。所以，文化創(chuàng)作者要有“靈感”、要發(fā)揮“聰明才智”、歸根結(jié)底要投身于社會(huì)實(shí)踐。探究練習(xí):（2）文化創(chuàng)新需要作者的靈感，需要文化創(chuàng)作者發(fā)揮聰明才智。從這一點(diǎn)來說有一定的合理性。文化創(chuàng)新需要文化創(chuàng)作者關(guān)注……，發(fā)揮聰明才智，銳意創(chuàng)新……賞析：《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，距今3000多年的歷史，共收入自西周初年至春秋中葉大約五百多年的詩(shī)歌三百零五篇。《詩(shī)經(jīng)》共分風(fēng)（160篇）、雅（1

3、05篇）、頌（40篇）三大部分。它們都得名于音樂?！帮L(fēng)”的意義就是聲調(diào)。古人所謂《秦風(fēng)》、《魏風(fēng)》、《鄭風(fēng)》，就如現(xiàn)在我們說陜西調(diào)、山西調(diào)、河南調(diào)、“雅”是正的意思。周代人把正聲叫做雅樂，猶如清代人把昆腔叫做雅部，帶有一種尊崇的意味。大雅小雅可能是根據(jù)年代先后而分的。“頌”是用于宗廟祭的樂歌。國(guó)風(fēng)·周南《關(guān)雎》關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。探究：從《詩(shī)經(jīng)》、先秦散文、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明

4、清小說直至現(xiàn)代文學(xué)藝術(shù)。我國(guó)文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的事例看，文化創(chuàng)新的基本途徑是什么？1.繼承傳統(tǒng)，推陳出新（1）根本途徑-----立足于社會(huì)實(shí)踐（社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的源泉、動(dòng)力、基礎(chǔ)和檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)）（2）重要途徑之一----“取其精華、去其糟粕”、“推陳出新、革故鼎新”(即：繼承傳統(tǒng)，推陳出新)，把傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神結(jié)合起來。2.面向世界，博采眾長(zhǎng)（1）文化創(chuàng)新的重要途徑之二----不同民族文化之間的交流、借鑒與融合（2）以我為主、為我所用鏈接鏈接3.堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向克服幾種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)：“守舊主義”、“封閉主義”“民族虛無主義”、“歷史虛無主義”克服正確方向：今天，我們

5、要立足于改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，發(fā)揚(yáng)…，吸取…。課堂小結(jié)：1.繼承傳統(tǒng)，推陳出新（1）根本途徑-----立足于社會(huì)實(shí)踐（2）重要途徑之一----“取其精華、去其糟粕”、“推陳出新、革故鼎新”2.面向世界，博采眾長(zhǎng)（1）文化創(chuàng)新的重要途徑之二----不同民族文化之間的交流、借鑒與融合（2）以我為主、為我所用3.堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向“守舊主義”、“封閉主義”“民族虛無主義”、“歷史虛無主義”文化創(chuàng)新的途徑文化創(chuàng)新的基本途徑文化創(chuàng)新的根本途徑〓?社會(huì)實(shí)踐既要繼承傳統(tǒng),推陳出新,又要面向世界,博采眾長(zhǎng).文化創(chuàng)新的根本途

6、徑與基本途徑分別是什么？文化創(chuàng)新的根本途徑是：社會(huì)實(shí)踐文化創(chuàng)新的基本途徑是：在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上繼承傳統(tǒng)，推陳出新面向世界，博采眾長(zhǎng)傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神相結(jié)合各民族文化相互交流、借鑒和融合（把握當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系）（把握民族文化與外來文化的關(guān)系）該節(jié)目最大的特點(diǎn)與看點(diǎn)，就是用時(shí)尚、先鋒的動(dòng)漫手法，演繹經(jīng)典優(yōu)秀的相聲小品。聲音還是原聲，但畫面卻用動(dòng)漫演繹。這種處理方式，使原本就充滿喜劇色彩的相聲、小品又增加了幽默的視覺效果。形神俱備的動(dòng)漫人物造型，妙趣橫生的場(chǎng)景與動(dòng)作設(shè)計(jì)，為大家熟悉的作品融入了時(shí)尚元素，注入了新活力?！犊鞓敷A站》孔子認(rèn)為，“孝悌也者，其為仁之本軟”，

7、但“愚孝”會(huì)成為束縛人們思想和行為的桎梏。為此，我們應(yīng)這樣對(duì)待傳統(tǒng)文化（）A、取其精華，去其糟粕B、賦予它新的時(shí)代精神C、對(duì)其加以融合、交流D、全盤拋棄A文化交流與繼承的關(guān)系是（）A、文化交流不需要繼承B、文化繼承可以離開交流C、文化在交流中繼承，在繼承基礎(chǔ)上發(fā)展D、文化交流和傳播是同步進(jìn)行的C孔子說三人行,必有我?guī)熝?這告誡人們()（不定項(xiàng)）A.要時(shí)時(shí)學(xué)習(xí),處處學(xué)習(xí)B.教育在文化傳承中起著重要作用C.要虛心學(xué)習(xí),勇于請(qǐng)教別人D.學(xué)習(xí)成就事業(yè),知識(shí)創(chuàng)造未來AC荀子在《勸學(xué)篇》的首句即告誡人們：學(xué)不可以已?？鬃咏虒?dǎo)人民：學(xué)而不厭、誨人不倦。這告訴我們（