理性與感性的交融——藝術(shù)設(shè)計中邏輯思維與形象思維之區(qū)別與聯(lián)系

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1、理性與感性的交融——藝術(shù)設(shè)計中邏輯思維與形象思維之區(qū)別與聯(lián)系理性與感性的交融——藝術(shù)設(shè)計中邏輯思維與形象思維之區(qū)別與聯(lián)系理性與感性的交融——藝術(shù)設(shè)計中邏輯思維與形象思維之區(qū)別與聯(lián)系作者：201X-09-0510:34閱讀：次文章來源：未知摘要：邏輯思維與形象思維是藝術(shù)設(shè)計在計劃與實施階段主要的思維方式，二者有著各自的特點，而它們在藝術(shù)設(shè)計中的有機結(jié)合則會提供一種處理理性與感性之間關(guān)系的較為正確的科學(xué)方法。關(guān)鍵詞：理性感性邏輯思維形象思維當(dāng)談到理性與感性時，人們很自然就會聯(lián)系到“感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段，理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段”；“感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的基礎(chǔ)，理性認(rèn)識是感性認(rèn)識的必然發(fā)展”

2、；“感性認(rèn)識階段必須上升到理性認(rèn)識階段”等等這一系列的哲學(xué)論題。的確，就認(rèn)識事物的過程來看，認(rèn)識必須經(jīng)歷多次反復(fù)最終形成無限發(fā)展。同樣的道理，作為20世紀(jì)新興學(xué)科的藝術(shù)設(shè)計，其被認(rèn)識的過程也是必然要經(jīng)歷這種階段的。雖然今天它所涵蓋的內(nèi)容及形式應(yīng)該說已基本完善。但是，科學(xué)的思維方式和所謂的純藝術(shù)思維方式之間的矛盾糾葛一直是如何較為正確認(rèn)識藝術(shù)設(shè)計所面臨的課題之一。人們通常孤立地看待邏輯思維和形象思維，認(rèn)為前者過于理性，是哲學(xué)家的思考方式，而后者比較感性，這才是真正的藝術(shù)思考方式。一些從事設(shè)計藝術(shù)實踐創(chuàng)造的工作者很容易陷入所謂的純感性的經(jīng)驗思考中去，并且始終把持著這種不科學(xué)的思維方式而津津樂

3、道。甚至連某些相關(guān)教育工作者也只是流于表面地利用一些思路不甚清晰的經(jīng)驗或教條來傳道授業(yè)，而很少能在較深層次去探討設(shè)計藝術(shù)在思考與制作過程中的科學(xué)因素。毋庸置疑，這種做法是極其有害的，這種現(xiàn)狀是令人擔(dān)憂的。因此，本文試圖就藝術(shù)設(shè)計在創(chuàng)造及實踐過程中邏輯思維與形象思維之區(qū)別與聯(lián)系談一點不成熟的看法，旨在引起對設(shè)計思維如何以更科學(xué)面貌出現(xiàn)這一問題的關(guān)注。一、藝術(shù)設(shè)計中的邏輯思維“邏輯”和“思維”是兩種不同的概念。一方面，在傳統(tǒng)邏輯影響下，“邏輯”被認(rèn)為是研究思維的科學(xué)。而在現(xiàn)代邏輯中，它卻被普遍定義為研究推理的科學(xué)。事實上，由于傳統(tǒng)邏輯把邏輯和心理學(xué)的研究對象混淆了，帶有嚴(yán)重的心理主義色彩，因

4、此“邏輯研究推理并且主要是研究推理形式”⑴這一解釋則更顯得合理一些。邏輯本身存在著一種內(nèi)在機制（也可以說是本質(zhì)），即“必然地得出”。邏輯創(chuàng)始人亞里士多德在《論辯篇》中這樣寫到：“推理是一種論證，其中有些被設(shè)定為前提，另外的判斷則必然地由它們發(fā)生。”⑵亞里士多德通過其創(chuàng)立地四謂詞理論和三段論具體闡述了這種“必然地得出”乃是可以依據(jù)一種能行的方法一步一步進行的。現(xiàn)代邏輯在傳統(tǒng)邏輯觀念上有了重大突破，并且得出了邏輯的兩個明顯特征：一個是構(gòu)造形式語言，另一個是建立演算系統(tǒng)。在今天，通過這兩種特征的實施及運用，“必然的得出”有了更明確的有效性。因而，我們可以看出邏輯是一種有規(guī)律的，嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)方法。

5、另一方面，“思維”相對來說則主要在于心理范疇，它是“感覺、知覺、記憶、思想、情緒、意志這一系列心理過程中的一種心理活動”⑶。它的類型也是非常繁多的，“譬如從表述的角度說，有形象思維、技術(shù)思維、邏輯思維；從認(rèn)識的角度說，有抽象思維、形象思維、知覺思維、靈感思維；從哲學(xué)的角度講，有具體思維、抽象思維，此外還有單一性思維和系統(tǒng)性思維，順向性思維和反饋性思維，等等”⑷。邏輯因素在思維領(lǐng)域中起作用就是一種“邏輯思維”（或“抽象思維”）。邏輯思維是以推理為表征的，極不同于想象、聯(lián)想，也不同于音樂、美術(shù)所體現(xiàn)的形象表達（雖然音樂、美術(shù)中也有某些邏輯因素的存在，但主要還是以形象因素為構(gòu)件的）。推理不僅可

6、以使人們獲得不能由經(jīng)驗直接得到的知識，而且還能獲得不能由感覺和知覺直接得到的知識，因此可以說是一種較純粹理性思維活動，更多地以必然的前提推導(dǎo)出必然的結(jié)果，盡管其推理形式可以是多樣的，但最終“必然地得出”卻是唯一的。邏輯思維對于藝術(shù)設(shè)計來說是有重要意義的。邏輯思維的進行是通過一系列的推理而尋求“必然地得出”。而正如我們前面所說的那樣，藝術(shù)設(shè)計具有強烈的目的性，它的最終結(jié)果就是要獲得“必然地得出”——在社會生產(chǎn)、分配、交換、消費各領(lǐng)域中滿足目標(biāo)市場，體現(xiàn)多種功能，實現(xiàn)復(fù)合價值。因此，當(dāng)邏輯思維被引入設(shè)計領(lǐng)域時，它便可以成為一種行之有效的理性方法或工具，從而指導(dǎo)藝術(shù)設(shè)計的思考及實踐過程。藝術(shù)設(shè)

7、計在實施制作之前肯定受到某種需要、目的或精神趨向的限制和驅(qū)使，這就需要運用一定的邏輯思維對各類相關(guān)因素進行充分理性的分析和理解，從而力求在造物過程和造物產(chǎn)品中體現(xiàn)這種需要、目的或精神趨向。在這一階段，藝術(shù)設(shè)計首先獲得的是一些必然的前提（在此可被稱為“命題”），邏輯思維的作用就是以這些命題為基礎(chǔ)，通過多樣性的推論形式最終獲得“必然地得出”這一結(jié)果。我們以對一個椅子的設(shè)計為例來進一步說明邏輯思維的運用。在設(shè)計椅子之前，設(shè)計者獲得了如下信