公移山》課件專(zhuān)題

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1、導(dǎo)入新課聽(tīng)《愚公移山》的歌曲，感受愚公的精神力量和人格魅力。然后請(qǐng)欣賞愚公移山的相關(guān)圖片?！队薰粕健罚ǜ枨┬毂櫟摹队薰粕健沸毂櫟摹队薰粕健贰队薰粕健返牡袼軐W(xué)習(xí)目標(biāo)知識(shí)與能力目標(biāo)：掌握讀準(zhǔn)“仞、畚、孀、齔、厝、隴”等字。理解課文深刻的寓意。過(guò)程與方法目標(biāo)：反復(fù)朗讀課文，整體把握文意，體會(huì)對(duì)比，襯托手法的表達(dá)效果。情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)：感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義，正視成長(zhǎng)道路上的艱難險(xiǎn)阻，勇往直前。學(xué)習(xí)重難點(diǎn)1、掌握文中難解詞句，疏通全文。辨析古漢語(yǔ)中的一詞多義現(xiàn)象。2、

2、感受愚公移山的精神以及愚公形象的現(xiàn)實(shí)意義。3、理解神話(huà)結(jié)尾的作用，體會(huì)“京城氏之子”“跳往助之”這一細(xì)節(jié)的作用。作者簡(jiǎn)介列御寇，名寇，又名御寇（又稱(chēng)“圄寇”“國(guó)寇”），戰(zhàn)國(guó)前期思想家，是繼老子和莊子之后的又一位道家思想代表人物，鄭國(guó)莆田（今河南鄭州）人。其學(xué)本于黃帝老子，主張?zhí)撿o、無(wú)為，被道家尊為前輩。列子《列子》相傳為列御寇撰寫(xiě)?！稘h書(shū)·藝文志》所錄《列子》八篇，早已散佚。今本《列子》八篇，可能是東晉人根據(jù)古代有關(guān)資料編寫(xiě)而成，里面保存了不少先秦時(shí)期的寓言故事和神話(huà)傳說(shuō)。作品簡(jiǎn)介《列子》文學(xué)體裁

3、寓言是一種文學(xué)體裁。寓言，就是把一定的道理寄托在故事之中，情節(jié)比較簡(jiǎn)單，篇幅較小，寓意深刻而含蓄。其實(shí)我們語(yǔ)文課本中有許多成語(yǔ)故事，如：《自相矛盾》《掩耳盜鈴》《拔苗助長(zhǎng)》《亡羊補(bǔ)牢》《猴子撈月》等，這些喜聞樂(lè)見(jiàn)的成語(yǔ)故事很簡(jiǎn)短，含著的道理卻很深刻，這就是寓言。亡羊補(bǔ)牢寓言故事始一“反”焉“反”通“返”，往返甚矣，汝之不惠“惠”通“慧”，聰明河曲智臾亡以應(yīng)“亡”通“無(wú)”，沒(méi)有一厝朔東“厝”通“措”，放置通假字險(xiǎn)：形容詞活用為名詞，險(xiǎn)峻的大山。1、吾與汝畢力平險(xiǎn)2、箕畚運(yùn)于渤海之尾箕畚：名詞用作動(dòng)詞

4、，用箕畚裝。3、面山而居面：名詞用為動(dòng)詞，面向著。詞類(lèi)活用陽(yáng)古義：山之南，水之北今義：太陽(yáng)陰古義：山之北，水之南今義：陰天古今異義指古義：直，一直今義：手指曾古義：乃，并今義：曾經(jīng)諸古義：之于今義：各個(gè)、許多已古義：止今義：已經(jīng)荷古義：負(fù)荷今義：荷花息古義：嘆氣今義：休息雖古義：即使今義：雖然之代詞，他。例：跳往助之。助詞：的。例：隱土之北。助詞，用于主謂之間取消句子獨(dú)立性。例：甚矣，汝之不惠。虛詞用法而表承接：何苦而不平表修飾：面山而居表轉(zhuǎn)折：而山不加增其代詞：其妻獻(xiàn)疑曰語(yǔ)氣詞加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣：其如

5、土石何以介詞：以殘年余力連詞：河曲智實(shí)亡以應(yīng)焉語(yǔ)氣助詞：始一反焉語(yǔ)氣代詞：且焉置土石太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞，本在冀州之南，河陽(yáng)之北。愚公移山北山愚公者，年且九十，面山而居。聚室而謀雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北?！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠……”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹……”譯文太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來(lái)在冀州南邊，黃河北岸的北邊。北山下面有個(gè)名叫愚公的人，年

6、紀(jì)快到90歲了，在山的正對(duì)面居住。他苦于山區(qū)北部的阻塞，出來(lái)進(jìn)去都要繞道，就召集全家人商量說(shuō)：“我跟你們盡力挖平險(xiǎn)峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？再說(shuō)，往哪兒擱挖下來(lái)的土和石頭？”眾人說(shuō)：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊?！庇谑怯薰暑I(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人（上了山），鑿石頭，挖土，用箕畚運(yùn)到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才

7、能往返一次。河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說(shuō)：“你簡(jiǎn)直太愚蠢了！就憑你殘余的歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動(dòng)不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？”北山愚公長(zhǎng)嘆說(shuō)：“你的心真頑固，頑固得沒(méi)法開(kāi)竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡，可是山卻不會(huì)增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無(wú)話(huà)可答。握著蛇的山神聽(tīng)說(shuō)了這件事，怕他沒(méi)完沒(méi)了地挖下去，向天帝報(bào)告了。天帝被愚公的誠(chéng)心感動(dòng)，命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座山，一

8、座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從這時(shí)開(kāi)始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒(méi)有高山阻隔了。本文分為三個(gè)部分：第一部分（1）：首先交代故事背景，指出太行、王屋二山的面積、高度和地理位置，為下文移山、負(fù)山等情節(jié)做鋪墊。第二部分（2）：寫(xiě)愚公提出移山的主張，全家人又討論決定了運(yùn)土方案，而后立即行動(dòng)，上山“叩石墾壤”，這是情節(jié)的開(kāi)端。整體感知第三部分（3）：寫(xiě)河曲智叟聞?dòng)嵹s來(lái)，阻止愚公移山，愚公駁斥了他的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，闡述了人力無(wú)窮、自然能被征服的思想，這是情節(jié)的發(fā)展。第四部分（4）：寫(xiě)“