關(guān)于合同的異化與異化的合

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1、合同的異化與異化的合同關(guān)于經(jīng)濟(jì)合同重新定位問題史際春、鄧峰　　上傳時(shí)間:2001-6-13　　瀏覽次數(shù):11596　　字體大?。捍笾行　　∫浴　—ピ谖覈ㄔO(shè)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的過程中,經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體的意思自主和自由得到發(fā)揚(yáng)光大,法學(xué)界、經(jīng)濟(jì)界乃至整個(gè)社會(huì),都為契約自由和自由企業(yè)精神的宏揚(yáng)而興奮不已。在此大環(huán)境下,為了完善法治、統(tǒng)一法制,提高民商法及其合同制度的地位,修訂現(xiàn)行合同法、制訂統(tǒng)一的合同法,很自然地作為一項(xiàng)任務(wù),被提上學(xué)者和立法機(jī)關(guān)的議事日程?！　—ド鐣?huì)的革命性沖動(dòng),也伴隨著理性的反思和思考?，F(xiàn)在人們一般已不回避這樣一個(gè)事實(shí),即：近代合同制度在沿革中,已

2、經(jīng)超出民商法范疇,擴(kuò)展到法律的各部門和法學(xué)各領(lǐng)域。由于合同涵蓋的關(guān)系日益復(fù)雜,其外延擴(kuò)大而導(dǎo)致內(nèi)涵減少,合同已成為一種形式化的法律制度;尤其在許多場合,合同成為現(xiàn)代政府進(jìn)行個(gè)別性調(diào)整的法律手段。經(jīng)濟(jì)合同作為計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的遺產(chǎn),其特質(zhì)是政府將其意志直接體現(xiàn)到本應(yīng)由當(dāng)事人自治的合同中去,在學(xué)者和法律似乎理所當(dāng)然要對(duì)其加以否定時(shí),人們放眼世界,卻發(fā)現(xiàn)同樣的現(xiàn)象在當(dāng)今社會(huì)里十分普遍地存在著：國家在管理、參與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)時(shí),利用合同來確定它與其他主體的權(quán)(力)利義務(wù)關(guān)系,將其意志直接體現(xiàn)到合同中,并且令作為合同一方的政府或其代理人,對(duì)合同關(guān)系的履行和實(shí)現(xiàn)加以管理監(jiān)督。　　合同發(fā)

3、生如此異化,其原委何在?僅由合同自由與不自由的思辯,能否得出令人信服的結(jié)論和實(shí)踐方案?本文從合同在其沿革過程中呈現(xiàn)的內(nèi)在基本矛盾外部化的趨勢出發(fā),討論合同異化的種種原因和結(jié)果,指出異化合同的典型形式正是經(jīng)濟(jì)合同,并依此對(duì)我國經(jīng)濟(jì)合同的概念和制度作重新定位,就教于各位同行?！　∫?、合同的異化　　　合同或契約,是當(dāng)事人雙方自愿接受約束,承受向他方為交付某物或其他某種行為或不行為的法律義務(wù)或曰債(obligatio)而達(dá)成的協(xié)議或協(xié)定(conventio),亦即當(dāng)事人自愿接受"法鎖"(jurisvinculum)的一種行為或方式。[1]這是商品關(guān)系和自由競爭充分發(fā)

4、展條件下合同的經(jīng)典涵義。思辯大師黑格爾,準(zhǔn)確地指出了合同的本質(zhì)："契約雙方當(dāng)事人互以直接獨(dú)立的人相對(duì)待,所以契約(甲)從任性出發(fā);(乙)通過契約而達(dá)到定在的同一意志只能由雙方當(dāng)事人設(shè)定,從而它僅僅是共同意志,而不是自在自為普遍的意志;(丙)契約的客體是個(gè)別外在物,因?yàn)橹挥羞@種個(gè)別外在物才受當(dāng)事人地單純?nèi)涡缘闹涠桓钭?[2]。合同的本意在于"任性",即意思自治;在于它是一個(gè)共同意志,是實(shí)現(xiàn)物的流轉(zhuǎn)的一種方式。然而,合同和任何事物一樣,并非一成不變。它在沿革中,經(jīng)歷了由形式到實(shí)質(zhì),再由實(shí)質(zhì)到形式這樣一個(gè)從低級(jí)到高級(jí)的否定之否定過程?！　—ァ?一)合同由意思自治

5、(任性)向形式化的發(fā)展　　意思自治是近代民法及其合同的精髓和核心所在。按照法國學(xué)者卡爾波尼埃的解釋,根據(jù)意思自治原則,當(dāng)事人的意志不僅僅是權(quán)利義務(wù)的淵源,而且是其發(fā)生的根據(jù);在民法體系中,合同是民事法律關(guān)系的核心部分,個(gè)人意志則是合同的核心,一切債權(quán)債務(wù)關(guān)系只有依當(dāng)事人的意志而成立時(shí),才具有合理性[3]。尤其在經(jīng)典的法理念中,如法律諺語所稱"契約是當(dāng)事人間的法律"[4],認(rèn)為法律不過是執(zhí)行當(dāng)事人協(xié)議的工具,合同應(yīng)優(yōu)先于法律;法官則是利用法律手段,根據(jù)合同來幫助受損害一方的當(dāng)事人?！　—ァ∫馑甲灾问侨祟悮v史上商品經(jīng)濟(jì)第一個(gè)發(fā)展高潮的產(chǎn)物,它發(fā)端于羅馬私法及其諾成

6、契約。羅馬古時(shí)的合同,采取嚴(yán)格形式主義,"一切契約以履行一定方式為必要。[5]"其典型形式,是以"銅塊和秤"(peraesetlibram)的買賣與借貸,以及當(dāng)事人必須采用特定語言達(dá)成協(xié)議的要式口約(stipulatio)[6]。羅馬共和國末葉以后,由于商品經(jīng)濟(jì)和萬民法的發(fā)達(dá),導(dǎo)致商事上通行的買賣、租賃、合伙和委任等契約,僅依當(dāng)事人的合意即可成立[7]。不過,羅馬法對(duì)合同形式的摒棄,尚未達(dá)到普遍追求合同實(shí)質(zhì)的境界。"羅馬法只承認(rèn)債契約而不接受(至少在優(yōu)士丁尼時(shí)是如此),任一合法的意思合致即使不具備法律認(rèn)可的合同形式,均能產(chǎn)生法定債關(guān)系,這一現(xiàn)代法的合同成立原則

7、"。[8]　　　合同最終拋棄形式而取得意思自治的實(shí)質(zhì),這是自由競爭的資本主義商品關(guān)系的結(jié)果。在中世紀(jì),西歐沿海興起工商業(yè)城市,商品生產(chǎn)和貿(mào)易對(duì)私法的需求,導(dǎo)致羅馬法復(fù)興,并引發(fā)了文藝復(fù)興和思想啟蒙運(yùn)動(dòng)。幾百年中,各派法學(xué)家如饑似渴地發(fā)掘羅馬法中反映商品經(jīng)濟(jì)及其自由競爭的精華,用它來"翻譯"逐漸滲透到社會(huì)生活各領(lǐng)域的資本主義商品關(guān)系的規(guī)則。"在前進(jìn)中的法律學(xué)不久就產(chǎn)生了一種傾向,使契約逐漸和其形式和儀式的外殼脫離"。[9]其基本標(biāo)志,就是拿破侖法典時(shí)代確立的"契約自由"這一私法基本原則。　　令多數(shù)人感到困惑的是,意思自治和契約自由的革命性原則確立伊始,就開始

8、了衰落的過程。學(xué)者們都指出了合同法的這