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《高校哲學(xué)教育創(chuàng)新的幾點思考》由會員上傳分享，免費在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、高校哲學(xué)教育創(chuàng)新的幾點思考江澤民同志曾多次指出:“創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源頭”。新的世紀(jì)，是知識經(jīng)濟時代，創(chuàng)新教育已成為時代最強音。在創(chuàng)新教育中，哲學(xué)教育以其獨特的學(xué)科內(nèi)涵和學(xué)科特點對民族的興旺、國家的發(fā)展起著其它學(xué)科所不可替代的作用。(一)哲學(xué)作為1特殊的社會意識，可以幫助人們解決世界觀、人生觀、價值觀問題，對科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實生產(chǎn)力發(fā)揮著不可或缺的價值導(dǎo)向作用“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，科學(xué)技術(shù)對推動社會的發(fā)展有著直接的作用。但科學(xué)技術(shù)是雙刃劍，它既能造福人類，也可能給人類帶來災(zāi)難。因此，
2、追求科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，如果沒有正確的價值判斷和價值導(dǎo)向，科學(xué)研究及科技發(fā)展就可能會偏離人類、國家、人民的需要，而給人類造成危害。人類追求科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，只有首先樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，才能真正把握科學(xué)技術(shù)研究與運用的正確方向，才能樹立崇高的科學(xué)倫理觀念，才能自覺地把科學(xué)技術(shù)研究及應(yīng)用、自己的價值追求與人民的利益、國家的利益結(jié)合起來，才能使大學(xué)生明確時代賦予他們的歷史使命，并以此作為創(chuàng)造的內(nèi)動力，執(zhí)著地去攻克具有全面性、戰(zhàn)略性、前瞻性的重大課題，推進(jìn)科學(xué)技術(shù)向現(xiàn)實生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化。(二)哲學(xué)作為1辯證的思辯科學(xué)，可以幫助人們形成科學(xué)的思維方法和
3、解決問題的實際能力，對國民綜合素質(zhì)的提高和人的全面發(fā)展發(fā)揮著獨特的方法論指導(dǎo)作用恩格斯曾精辟地指出:“一個民族要想登上科學(xué)之巔，一刻也離不開理論思維”。哲學(xué)是科學(xué)的世界觀，也是科學(xué)的方法論，正如江澤民同志所說：哲學(xué)社會科學(xué)，是人類認(rèn)識世界、改造世界的重要工具”。理論思維方法是人創(chuàng)造能力的主要方面，而人具有較強創(chuàng)造能力的集中表現(xiàn)是思維方法的創(chuàng)新與轉(zhuǎn)換。文化知識教育具有訓(xùn)練學(xué)生思維的功能，而哲學(xué)則是以提高人的理論思維水平為直接目的的。哲學(xué)是一種高度抽象的理論思維，它不單是知識的積累，更主要的是智慧與方法的積累。正如恩格斯所說:理論思維這種能力“必須加
4、以發(fā)展和鍛煉，而為進(jìn)行這種鍛煉，除了學(xué)習(xí)以往的哲學(xué)，直到現(xiàn)在還沒有別的手段’。哲學(xué)作為一種辯證的思維科學(xué)，是思維方法群中處于最高層次的理性思維方法，是改革傳統(tǒng)習(xí)慣思維方法前進(jìn)的動力，更是現(xiàn)代科學(xué)思維方法的方法論前提，作為人們思維活動中用以理解、把握、評價和處理日常工作的基本依據(jù)，哲學(xué)思辯科學(xué)對于規(guī)范人們的實際工作具有重要的方法論意義。因此，人們既需要掌握科學(xué)知識，又需要擁有科學(xué)的辯證思維方法，這樣才能真正把思辯的理論轉(zhuǎn)化為思維方法和工作方法，進(jìn)而運用到實際工作中。這正是哲學(xué)作為知識體系，更作為價值體系的方法論的體現(xiàn)。(三)哲學(xué)作為一種科學(xué)的價值理
5、性，可以幫助人們樹立崇高的精神境界和培養(yǎng)人們高尚的道德素養(yǎng)，對增強民族凝聚力和全國公民道德建設(shè)發(fā)揮著重要的使命作用改革開放以來，社會的轉(zhuǎn)型使人們的生存方式、行為方式以及人格心理發(fā)生了相應(yīng)的變化，隨著競爭的日益激烈和社會生活的多樣化，人們的價值取向、價值標(biāo)準(zhǔn)及道德追求趨于多元化，因而使人們的精神世界發(fā)生了混亂，產(chǎn)生了焦慮、迷茫、悲觀、失望、煩惱、痛苦、孤獨等情緒，認(rèn)識上出現(xiàn)了混亂和偏差，信仰上出現(xiàn)了危機，導(dǎo)致了行為上的無所適從和隨波逐流。哲學(xué)作為一種崇高的價值理性，不僅要反思人生存的意義，而且要通過對人及其精神世界的反思，來解決人之外的物質(zhì)世界對人
6、的意義。因此，哲學(xué)社會科學(xué)要自覺承擔(dān)起建設(shè)精神家園的歷史使命，要全面、深入、細(xì)致、準(zhǔn)確地了解、把握和研究社會變革及轉(zhuǎn)型所引起的人們精神世界的變化，了解人們對這種變化的心理體驗和精神感受以及由此產(chǎn)生的精神需求，“堅持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人”。這樣才能“在全社會形成共同理想和精神支柱”，從而激發(fā)人們創(chuàng)造的熱情，增強學(xué)生對祖國、對人民的深厚感情和對社會的主人翁責(zé)任感使人們樹立崇高的精神境界和培養(yǎng)人們的高尚道德素養(yǎng)，統(tǒng)一人們的理想信念和價值追求，從而增強民族凝聚力，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。毋庸置疑，
7、哲學(xué)理論對促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，對提高我國的綜合國力，對增強中華民族的凝聚力，對促進(jìn)社會公德建設(shè)與人的全面發(fā)展有不可或缺和不可替代的作用。因而推進(jìn)哲學(xué)教育創(chuàng)新，使哲學(xué)理論真正轉(zhuǎn)化為人們認(rèn)識、改造世界的不竭創(chuàng)造力，就成為當(dāng)今高校創(chuàng)新教育中迫在眉睫的突出任務(wù)。那么怎樣才能有效促進(jìn)哲學(xué)教育創(chuàng)新呢?筆者認(rèn)為，哲學(xué)教育創(chuàng)新要從以下幾方面著手。(一)創(chuàng)新哲學(xué)教育思想，構(gòu)建新的哲學(xué)價值導(dǎo)向哲學(xué)理論同其他社會意識形態(tài)諸如政治、法律觀念、道德、藝術(shù)相比較是更遠(yuǎn)離經(jīng)濟基礎(chǔ)的社會意識形態(tài)，“在這里，觀念同自己的物質(zhì)存在條件的聯(lián)系，愈來愈被一些中間環(huán)節(jié)弄模糊了由于這一特點，
8、常會讓人們不容易了解和把握哲學(xué)的時代實質(zhì)，人們往往有一種錯誤的思維定勢：認(rèn)為哲學(xué)是一種世界觀和方法論，它抽象、遠(yuǎn)離現(xiàn)實，因而它只是人們論
