哲學(xué)教育創(chuàng)新的思考

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1、我真正系統(tǒng)地接觸和學(xué)習(xí)黨的基本知識是在這次中級黨校的培訓(xùn)班上。通過學(xué)習(xí)，了解了黨的發(fā)展歷程，對黨的性質(zhì)、宗旨、任務(wù)等基本知識有了進一步的了解哲學(xué)教育創(chuàng)新的思考　　摘要：哲學(xué)的教育，是按照哲學(xué)的特性進行教育發(fā)展，使的受教育者可以掌握人類或者把握世界的一種獨特的基本方式。哲學(xué)史這門學(xué)科的研究方法與教育方法基本要求一致，而現(xiàn)在哲學(xué)教育理念或許已經(jīng)不能滿足于社會與時代的要求。因此，我們就要理性思考哲學(xué)教育的創(chuàng)新，要注重對哲學(xué)教育創(chuàng)新的理性思考。　　關(guān)鍵詞：哲學(xué)的本質(zhì);德育教育;哲學(xué)指引　　社會與時代的進步發(fā)展，對哲學(xué)的學(xué)

2、科教育提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。但是，在很長一段時期內(nèi)，哲學(xué)教育還沒有形成獨立的學(xué)科。隨著教育科學(xué)的繼續(xù)發(fā)展，教育學(xué)又與哲學(xué)相結(jié)合，這才形成為教育哲學(xué)這一學(xué)科。所以在這種嚴(yán)峻的情況下，如何讓哲學(xué)變得更加“有用”，更加的為人們服務(wù)，也是廣大哲學(xué)教育工作者必須重視和努力解決的問題?！　∫弧⒄軐W(xué)教育的特定性　　概括來說，哲學(xué)可以定義為對事物的思維的考察。如果說“人之所以易于禽獸在于他能思維”，則人之所以為人，這是全憑他的思維在其作用。在中國古代思想家孔丘等，都從各自的政治觀、道德觀、人性論、哲學(xué)觀、認(rèn)識論等方面出發(fā)，討論過關(guān)于

3、教育的問題。相應(yīng)的，在歐洲，古希臘哲學(xué)家蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德等，也都用自己的哲學(xué)觀點論述過教育問題。對黨的認(rèn)識也有了進一步的提高。才真正體會到了中國共產(chǎn)黨的偉大、光榮和正確，更感到只有中國共產(chǎn)黨是全中國最廣大人民利益的忠實代表我真正系統(tǒng)地接觸和學(xué)習(xí)黨的基本知識是在這次中級黨校的培訓(xùn)班上。通過學(xué)習(xí)，了解了黨的發(fā)展歷程，對黨的性質(zhì)、宗旨、任務(wù)等基本知識有了進一步的了解　　(一)哲學(xué)教育也是一種思想教育　　在傳統(tǒng)教學(xué)過程中，教師在發(fā)揮主導(dǎo)作用的同時也往往忽視了學(xué)生主體地位的體現(xiàn)，并且是老師越主導(dǎo)，學(xué)生就越被動，

4、這是一種“以教師為中心”的教育思想。而不是“以學(xué)生為中心”的教育思想。我們認(rèn)為正確的教育思想應(yīng)當(dāng)即不是“以教師為中心”，也不是“以學(xué)生為中心”，而是既要充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，又要突現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的主體地位，即要“主導(dǎo)—主體相結(jié)合”?！　?二)哲學(xué)教育是一種素質(zhì)教育　　素質(zhì)教育的提出，是針對我國在長期教育中只是通過應(yīng)試教育的分?jǐn)?shù)來評價、選拔學(xué)生的這一情況提出來的，換句話說，它是試圖從教育目的上改變忽視學(xué)生素質(zhì)發(fā)展的現(xiàn)狀，目的是在促進學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展和自身思想素質(zhì)的提高。而絕對的自由選擇是把上帝不存在的后果推

5、演到地而得出的又一個結(jié)論。這對素質(zhì)教育也有著極為深遠(yuǎn)的意義?！　?三)哲學(xué)教育是一種終身德育教育對黨的認(rèn)識也有了進一步的提高。才真正體會到了中國共產(chǎn)黨的偉大、光榮和正確，更感到只有中國共產(chǎn)黨是全中國最廣大人民利益的忠實代表我真正系統(tǒng)地接觸和學(xué)習(xí)黨的基本知識是在這次中級黨校的培訓(xùn)班上。通過學(xué)習(xí)，了解了黨的發(fā)展歷程，對黨的性質(zhì)、宗旨、任務(wù)等基本知識有了進一步的了解　　終身德育，無論是對理論還是實踐而言，都是終身教育的合理構(gòu)成要素和基本內(nèi)容。我們可以從成人道德發(fā)展的未完成性來得出,終身的德育有其必要性的。維特根斯認(rèn)為，

6、語言是關(guān)于世界的圖式。他曾經(jīng)告訴別人，他把語言看做是圖式的思想是由一個偶然的機會而萌發(fā)的。語言對于德育教育也是十分重要的。好的語言教育能夠幫助學(xué)生培養(yǎng)良好的德育習(xí)慣和德育行為?！　《?、哲學(xué)教育現(xiàn)今所面臨的問題　　隨著中國社會與經(jīng)濟長期以來高速發(fā)展，人們物質(zhì)文化得到極大豐富的同時，在精神方面上存在的問題必然將影響著整個全中國社會的整體發(fā)展速度。而解決這一問題的關(guān)鍵也是最好方法就在于全民的教育。哲學(xué)本身就是要“使人作為人能夠成為人”，而“教育”在這里不僅是一個“過程”，而且還是“目的”本身。　　(一)哲學(xué)教育與哲學(xué)知

7、識　　我們記住和理解學(xué)習(xí)哲學(xué)知識，就只是走向哲學(xué)的第一步，也是學(xué)習(xí)哲學(xué)教育的基礎(chǔ)。而在現(xiàn)實中的哲學(xué)教育并沒有以哲學(xué)的本性為依托，反而出現(xiàn)了相反的趨勢。所以，我們在這個趨勢下，要認(rèn)真思考哲學(xué)教育的問題，這對我們整個社會的發(fā)展都有著重大的意義。同樣的也要透徹的理解哲學(xué)知識，使之轉(zhuǎn)化為積極向上的因素，能更好的促進與發(fā)展哲學(xué)教育?！　?二)哲學(xué)教育忽視德育教育對黨的認(rèn)識也有了進一步的提高。才真正體會到了中國共產(chǎn)黨的偉大、光榮和正確，更感到只有中國共產(chǎn)黨是全中國最廣大人民利益的忠實代表我真正系統(tǒng)地接觸和學(xué)習(xí)黨的基本知識是在

8、這次中級黨校的培訓(xùn)班上。通過學(xué)習(xí)，了解了黨的發(fā)展歷程，對黨的性質(zhì)、宗旨、任務(wù)等基本知識有了進一步的了解　　從目前來看，我們社會和國家對德育教育不是那么重視，這就導(dǎo)致了我們培養(yǎng)出來的學(xué)生智商和成績往往很高，但思想道德素養(yǎng)比較低下，比如會因為一點小事大打出手或者偷竊等行為。我們可以了解教育是一種知識傳遞過程，在這個過程中，知識的接受體是人。與動物不同的是人是具有思維的，能自己