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《關(guān)於上海博物館所藏楚簡《詩論》文獻(xiàn)學(xué)的幾個(gè)問題》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫。
1、關(guān)於上海博物館所藏楚簡《詩論》文獻(xiàn)學(xué)的幾個(gè)問題上海博物館所藏楚簡《詩論》的發(fā)現(xiàn)對(duì)於學(xué)術(shù)史研究是一件大事，這是我們目前所能見到的儒家學(xué)者對(duì)於《詩經(jīng)》最早的較系統(tǒng)的詩義解說。它無疑是兩漢經(jīng)學(xué)中對(duì)《詩經(jīng)》進(jìn)行政治解說的淵源和基礎(chǔ)，對(duì)於我們重新認(rèn)識(shí)先秦儒家詩教的傳承和影響具有無可估量的價(jià)值和意義?！对娬摗饭珌厌?，已有不少學(xué)者從各個(gè)角度進(jìn)行了探討和研究，在此我想就其文獻(xiàn)學(xué)的幾個(gè)問題略談幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)?！对娊?jīng)》作爲(wèi)我國最早的詩歌選集，從傳世《毛詩》看，其編集者根據(jù)其內(nèi)容特點(diǎn)是分爲(wèi)《風(fēng)》、《雅》、《頌》三個(gè)大的類別的。根據(jù)先秦文獻(xiàn)，至少早在春秋時(shí)期，《詩經(jīng)》已經(jīng)有固定的分類編排順序。對(duì)於今本《毛詩》中《風(fēng)》、《
2、雅》、《頌》的分類編排順序，前人並無懷疑，但在《詩論》發(fā)現(xiàn)後，學(xué)者間有人提出了異議。例如，《上海博物館藏戰(zhàn)國楚竹書（一）》一書《詩論》部分的《釋文》前所作的《說明》中就曾著意指出：“第二簡辭文先概論《訟》，再論《大夏》，前後次序非常明確，論《少夏》的簡僅存末句，最後是概論《邦風(fēng)》。這些情況說明詩各編的名稱，在孔子論詩之前已經(jīng)存在了。其中《詩》各編的排列是前所未見的新的重要資料，以後，整理《詩論》簡序亦依此排列。《詩論》二十九支簡就可能存在著不同于《毛詩》的《國風(fēng)》、《大雅》、《頌》的編列次序，……?！边@一意見是非常重要的。因爲(wèi)如果這一看法是有據(jù)的，不僅“《詩論》二十九支簡就可能存在著不同于《
3、毛詩》的《國風(fēng)》、《小雅》、《大雅》、《頌》的編列次序，”而且《詩經(jīng)》在先秦流傳過程中也有不同於今本《毛詩》的《國風(fēng)》、《小雅》、《大雅》、《頌》的編列次序的可能。應(yīng)當(dāng)指出的是，《上海博物館藏戰(zhàn)國楚竹書（一）》一書《詩論》部分的《釋文》前所作的《說明》提出這一看法的依據(jù)是原書所作釋文的第2、3兩簡而非原書《說明》所說的“第二簡辭文”。根據(jù)原書釋文，確可看出，其簡文的確是“先概論《訟》，再論《大夏》，前後次序非常明確，論《少夏》的簡僅存末句，最後是概論《邦風(fēng)》?！盵i]但是，《說明》卻忽略了原書第4、5兩簡在論述《風(fēng)》、《雅》、《頌》各部分的總體特點(diǎn)時(shí)，仍然是按照今本《毛詩》的《國風(fēng)》、《小雅
4、》、《大雅》和《頌》的編排次序。而且根據(jù)我們對(duì)《詩論》內(nèi)在文意邏輯關(guān)係的理解，是很難得出《上海博物館藏戰(zhàn)國楚竹書（一）》一書《詩論》部分的《釋文》前所作的《說明》所提出的看法的。爲(wèi)了說明這點(diǎn)，我們有必要引述一下經(jīng)調(diào)整後《詩論》的釋文?！渡虾２┪镳^藏戰(zhàn)國楚竹書（一）》一書《詩論》部分的《釋文》無論在釋文，還是簡序和分章都還存在一些值得商討的問題。我們?cè)鴮?duì)原書釋文作過較大幅度的更正和調(diào)整，經(jīng)過調(diào)整後的釋文爲(wèi)：第一章□□□□□□□□曰：“詩其猶平門，與賤民而逸之。其用心也，將何如？”曰：“《邦風(fēng)》是也。”“民之有痡患也，上下之不和者，其用心也將何如？”[曰：“《小雅》是也?！薄癩□□□□4□□□□
5、[何如？”曰：“《大雅》]是也?！薄坝谐晒φ吆稳纾俊痹唬骸啊俄灐肥且?。”第二章《清廟》，王德也，至矣。敬宗廟之禮以爲(wèi)其本，秉文之德以爲(wèi)其對(duì)，肅雍□□□□□□□□□5□□□□□□□□□行此者其有不王乎?蔔子曰:“詩無吝志，樂無吝情，文無吝言，□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□1第三章《關(guān)雎》之妃，《樛木》之時(shí)，《漢廣》之智，《鵲巢》之歸，《甘棠》之褒，《綠衣》之思，《燕燕》之情，曷曰動(dòng)而皆賢于其初者也？《關(guān)雎》以色喻於禮，□□□□□□□□□10□□□□□□□□□□□□□□□□□□情愛也。《關(guān)雎》之妃，則其思縊矣?！稑湍尽分畷r(shí)，則以其祿也。《漢廣》之智，則智不可得也。《鵲巢》之歸，則
6、離者11□□□□□□□□溺志，既曰天也，猶有怨言?！赌竟稀酚胁仡?yuàn)而未得達(dá)也。交□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□19□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□及其人敬愛其樹，其褒厚矣?！陡侍摹分異?，以邵公□□□□□□□□□15□□□□□□□□□邵公也?！毒G衣》之憂，思古人也?！堆嘌唷分?，以其獨(dú)也。蔔子曰：“吾以《葛覃》得視初之詩，民性固然。見其美，必欲反其本。夫《葛》之見歌也，則16□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□好，反納於禮，不亦能妃乎？《樛木》福斯在君子不□□□□□□□□□12兩矣。其四章則愉矣。以琴瑟之悅凝好色之願(yuàn)，以鐘鼓之樂□□□
7、□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□14□□□□□□□□□可得，不工不可能，不亦知恒乎？《鵲巢》出以百兩，不亦有難乎？《甘[棠]》□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□□13以蔽芾之故也。後稷之見貴也，則以文武之德也。吾以《甘棠》得宗廟之敬，民性固然。甚貴其人，必敬其位。悅其人，必好其所爲(wèi)。惡其人者亦然?！酢酢酢?4□□幣帛之不可去也，民性固然。其吝志有以愉也，其言有所載而後納，或前之而後
