中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的發(fā)展概況課件

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1、第二章中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)的發(fā)展概況追索其學(xué)術(shù)發(fā)展過(guò)程，按照歷史進(jìn)程，大體可以分為六個(gè)階段：養(yǎng)生知識(shí)積累于商周理論奠定于春秋戰(zhàn)國(guó)體系形成于秦漢至?xí)x唐發(fā)展于宋元成熟于明清確立于上世紀(jì)八十年代一、養(yǎng)生知識(shí)的積累——起源于商周遠(yuǎn)古史跡依據(jù)有三：文字記載書籍記載（一）遠(yuǎn)古史跡如：原始人類：鉆木取火以保暖、熟食構(gòu)木為巢以防寒防害樹(shù)葉獸皮制衣以御寒等（二）文字記載我國(guó)文字記載始于甲骨文（商代），而在現(xiàn)存甲骨文中，已有關(guān)于個(gè)人衛(wèi)生和環(huán)境衛(wèi)生方面的文字。如：沐浴帚等字出現(xiàn)，說(shuō)明當(dāng)時(shí)人類已意識(shí)到應(yīng)講究環(huán)境及個(gè)人衛(wèi)生。（三）書籍記載《周禮·天官》（周禮為記載周朝官制的史書）記載，周朝醫(yī)學(xué)已有分科（

2、四科）食醫(yī)瘍醫(yī)（揚(yáng)）疾醫(yī)獸醫(yī)其中食醫(yī)，從該書《天官》篇的記載看，是專管王室飲食調(diào)配的醫(yī)生，即營(yíng)養(yǎng)醫(yī)，而飲食調(diào)養(yǎng)，正是養(yǎng)生學(xué)的重要內(nèi)容之一。說(shuō)明當(dāng)時(shí)已開(kāi)始了這方面的實(shí)踐和總結(jié)。二、養(yǎng)生理論的奠定——初具規(guī)模于春秋戰(zhàn)國(guó)依據(jù)有二：（一）養(yǎng)生概念的確立養(yǎng)生概念的明確提出，是在春秋戰(zhàn)國(guó)。這從《呂氏春秋》的記載中可以得到證實(shí)?！秴问洗呵铩す?jié)喪》有云：“知生也者，不以害生，養(yǎng)生之謂也?！绷私馍?guī)律損害生命意思是了解生命規(guī)律，不去損害它，就叫養(yǎng)生。（二）養(yǎng)生理論與方法的涌現(xiàn)這從當(dāng)時(shí)諸子百家的論說(shuō)中可以充分體現(xiàn)出來(lái)。1．老子:靜心、節(jié)欲2．孔子:強(qiáng)調(diào)修身養(yǎng)性三戒（戒色、戒斗、戒得）3

3、．子華子:動(dòng)以養(yǎng)生4．呂不韋:其養(yǎng)生思想集中起來(lái)有三（1）強(qiáng)調(diào)節(jié)欲養(yǎng)心。“謹(jǐn)養(yǎng)之道，養(yǎng)心為貴”。（2）強(qiáng)調(diào)順應(yīng)自然，取利避害。（3）動(dòng)形以達(dá)郁。小結(jié)：從上述先秦諸子養(yǎng)生思想的介紹中可以看出：①早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，以養(yǎng)性、練形、避害、飲食、起居、勞逸為中心的養(yǎng)生觀念已初步形成，雖較粗淺零散，但卻為養(yǎng)生學(xué)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。②養(yǎng)生學(xué)最初只是諸子百家養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)的匯集，它原非中醫(yī)學(xué)所專有。那么，中醫(yī)養(yǎng)生學(xué)又是怎么形成的呢？三、中醫(yī)養(yǎng)生體系形成——秦漢→晉唐（一）《內(nèi)經(jīng)》賦予養(yǎng)生學(xué)以中醫(yī)特色（二）晉唐專論、專著的出現(xiàn)，標(biāo)志著中醫(yī)養(yǎng)生體系的客觀形成（一）《內(nèi)經(jīng)》賦予養(yǎng)生學(xué)以中醫(yī)特色這從

4、以下幾個(gè)方面可以看出：1．提出了生命的本源。2．闡述了生命的規(guī)律及衰老機(jī)理。3．明確了人類的壽限——度百歲乃去。4．提出了較系統(tǒng)的養(yǎng)生原則與方法：①順?biāo)臅r(shí)，慎起居，適寒溫?！胺ㄓ陉庩?yáng)，和于術(shù)數(shù)”。②和喜怒，養(yǎng)精神，強(qiáng)調(diào)“恬淡虛無(wú)，真氣從之”③動(dòng)以養(yǎng)形……（導(dǎo)引、按蹺、吐納）④節(jié)房事，不妄作勞；⑤食飲有節(jié)，起居有常。生命規(guī)律：（1）時(shí)間上劃分：30歲以前是人體生長(zhǎng)發(fā)育期；30—50歲是成熟期；50—90歲是衰老期；90歲以后走向死亡。（2）男女之間差異：①女性發(fā)育早，生長(zhǎng)發(fā)育期比男性短；②女性在形態(tài)方面的衰老比男性出現(xiàn)得早；③女性衰老以陽(yáng)明脈衰老明顯，男性衰老以腎氣衰明

5、顯，女性衰老進(jìn)程比男性較為緩慢。（二）晉唐專論、專著的出現(xiàn)，標(biāo)志著中醫(yī)養(yǎng)生體系的客觀形成如：東晉·葛洪，著《抱樸子·內(nèi)篇》專論煉丹及養(yǎng)生諸法。南朝·陶弘景收集了梁以前有關(guān)養(yǎng)生理論，著成《養(yǎng)性延命錄》——第一部養(yǎng)生學(xué)專著。唐·孫思邈所著的《備急千金要方》和《千金翼方》兩部著作中有多篇專論，不僅全面總結(jié)了唐以前的養(yǎng)生理論與方法，尤其對(duì)老年養(yǎng)生方面結(jié)合自身實(shí)踐有所發(fā)展，是其一生養(yǎng)生實(shí)踐的總結(jié)。四、養(yǎng)生學(xué)的發(fā)展——發(fā)展于宋元依據(jù)在于：對(duì)養(yǎng)生理論的闡發(fā)，養(yǎng)生方法的進(jìn)一步充實(shí)；專著的不斷增多。（一）突出特點(diǎn)：是這一時(shí)期比較注重養(yǎng)生理論的闡發(fā)。如：1．劉完素（河間學(xué)派的開(kāi)創(chuàng)人，爭(zhēng)鳴

6、的發(fā)起人）主火派代表理論上提出以保精養(yǎng)氣惜神為基點(diǎn)：節(jié)欲保精、靜心養(yǎng)神，反對(duì)過(guò)用。養(yǎng)生方法上：提出一些氣功鍛煉的方法。2．張從正：攻邪派理論上：提出“君子貴流不貴滯”、“養(yǎng)生當(dāng)用食補(bǔ)”方法上：提倡食療，還重視戒房勞、慎語(yǔ)言、節(jié)飲食3．李東垣：（補(bǔ)土派代表）理論上：強(qiáng)調(diào)人以元?dú)鉃楸?，脾胃為元?dú)庵荆鲝埍Ｆ⒎鲈?。方法上：主張?jié)飲食、少欲念、省語(yǔ)言、慎勞欲（立足脾胃）（養(yǎng)脾）（養(yǎng)精惜神）（養(yǎng)氣）（養(yǎng)形）4．朱丹溪（滋陰派代表）理論上：創(chuàng)“陽(yáng)常有余，陰常不足”說(shuō)。主張抑陽(yáng)保陰。方法上：強(qiáng)調(diào)節(jié)欲、節(jié)飲食。（二）專著增多這里重點(diǎn)談?wù)勢(shì)^有代表性的兩種書。1．宋·陳直《養(yǎng)老奉親書》

7、該書是現(xiàn)存最早的一部養(yǎng)老專著。2．元·忽思慧《飲膳正要》該書是我國(guó)最早的一部營(yíng)養(yǎng)學(xué)專著。五、養(yǎng)生學(xué)的成熟——成熟于明清依據(jù)是：這一時(shí)期總結(jié)性養(yǎng)生專著大量涌現(xiàn)。理論上進(jìn)一步闡發(fā)，有些新的發(fā)展。（一）理論方面：1．趙獻(xiàn)可：強(qiáng)調(diào)保養(yǎng)命火2．張介賓：重視陰精陽(yáng)氣3．李中梓（子）：重視調(diào)養(yǎng)五臟4．徐大椿：重視保護(hù)元?dú)?．葉天士：主張中年應(yīng)注意保養(yǎng)“陽(yáng)明”，老年（60以后）應(yīng)以“補(bǔ)腎”為主。（二）專著：大量涌現(xiàn)。據(jù)《中國(guó)圖書聯(lián)合目錄》記載約60多種。其中比較有代表性的有兩書。1．明·高濂《遵生八箋》十九卷2．清·曹廷棟《老老恒言》六、養(yǎng)生學(xué)正式確立——二十世紀(jì)八