聚焦于文本的愉悅

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1、聚焦于文本的愉悅一、聚焦于文本的緣起三年前我曾經(jīng)為全校本科生開(kāi)設(shè)“文學(xué)鑒賞”課程，講授中外近現(xiàn)代以來(lái)優(yōu)秀的短篇小說(shuō)（也有極個(gè)別的古代小說(shuō)，比如蒲松齡的《聊齋志異》中的《嬰寧》）。在細(xì)讀中自覺(jué)地運(yùn)用20世紀(jì)以來(lái)西方文學(xué)研究方法，分析其藝術(shù)魅力產(chǎn)生的原因。當(dāng)然，所謂分析并不排斥“欣賞”，運(yùn)用方法也是為了更懂行地“欣賞”。同學(xué)們喜愛(ài)“文學(xué)鑒賞”課，記得當(dāng)時(shí)學(xué)生們?cè)趯W(xué)校的BBS上討論我講解的一些篇目，甚至由于我講了意大利小說(shuō)家卡爾維諾的五篇現(xiàn)代寓言，一些同學(xué)對(duì)卡爾維諾產(chǎn)生了濃厚的興趣，在X上搜集卡爾維諾其他作品及相關(guān)材料，然后用電

2、子郵件發(fā)給我。那些日子因?yàn)橛锌柧S諾、魯迅、辛格、芥川龍之介那些虛擬的語(yǔ)詞世界，我和同學(xué)們整日沉浸在濃郁的人文情懷和深刻的思考中，至今難以忘懷。以此為基礎(chǔ)申請(qǐng)到了一個(gè)題為“小說(shuō)的文本分析”的學(xué)校教材項(xiàng)目。從課堂講授、討論到形成文本分析的篇章，再到陸續(xù)發(fā)表，這是一個(gè)不斷地被提問(wèn)和思考的過(guò)程。為了出版這部教材我開(kāi)始聯(lián)系出版社，出版社認(rèn)為篇目太雜，不適合放在一部書(shū)里。于是我做了篇目調(diào)整，將精力集中在外國(guó)短篇小說(shuō)的文本分析上，共計(jì)20篇。選擇原則這里不細(xì)說(shuō)了，但有一點(diǎn)很重要，即我深受英加登在《對(duì)文學(xué)的藝術(shù)作品的認(rèn)識(shí)》中研究審美經(jīng)驗(yàn)

3、時(shí)的一個(gè)思想的影響。他認(rèn)為：“我們注意避免打斷了解作品的過(guò)程，所以我們也避開(kāi)許多卷帙浩繁的不可能不間斷地一口氣讀完的巨著。我們的思考將限制在閱讀相對(duì)短一些的作品中?！保ㄗⅲ毫_曼·英加登：《對(duì)文學(xué)的藝術(shù)作品的認(rèn)識(shí)》，陳燕谷、曉未譯，15頁(yè)，中國(guó)文聯(lián)出版公司，1988。）閱讀經(jīng)驗(yàn)易于把握篇幅短的文本，所以，短篇小說(shuō)適宜作文本分析?！　《?、文本分析的性質(zhì)文本分析的性質(zhì)是什么？這是我在文本分析寫(xiě)作之初就開(kāi)始思考的問(wèn)題。為此我重讀了波蘭現(xiàn)象學(xué)美學(xué)家英加登的《對(duì)文學(xué)的藝術(shù)作品的認(rèn)識(shí)》，他對(duì)文學(xué)的藝術(shù)作品的審美經(jīng)驗(yàn)這種人類(lèi)精神現(xiàn)象進(jìn)行了

4、描繪和研究。他認(rèn)為文學(xué)的藝術(shù)作品有各種態(tài)度，“有些人讀文學(xué)作品只是為了消磨時(shí)間并借此消遣消遣……”這些讀者僅僅尋求消遣，而不關(guān)心使他們得到享受的究竟是什么，這種行為當(dāng)然不在英加登研究范圍之內(nèi)。英加登說(shuō)：“我們必須考察在以下兩種閱讀方式中對(duì)文學(xué)作品的了解和認(rèn)識(shí)。(1)出于研究目的的閱讀，(2)以審美態(tài)度完成的閱讀。在這兩種情況中，文學(xué)的藝術(shù)作品及其具體化不再是某種其他目的的工具而是成為讀者的活動(dòng)，尤其是他的意識(shí)活動(dòng)的主要對(duì)象?！保ㄗⅲ毫_曼·英加登：《對(duì)文學(xué)的藝術(shù)作品的認(rèn)識(shí)》，陳燕谷、曉未譯，180頁(yè)，中國(guó)文聯(lián)出版公司，198

5、8。）以審美態(tài)度完成的閱讀，是一般讀者的普通閱讀，這種閱讀產(chǎn)生的是審美經(jīng)驗(yàn)。而出于研究目的的閱讀，則是屬于“前審美認(rèn)識(shí)”的范圍。對(duì)文學(xué)的藝術(shù)作品進(jìn)行研究的前審美認(rèn)識(shí)，是為了發(fā)現(xiàn)那些使它成為一部藝術(shù)作品的特性和要素，即在審美具體化中構(gòu)成審美相關(guān)性質(zhì)的基礎(chǔ)的東西。這種東西永恒地存在于對(duì)象之中并且完全以審美相關(guān)性質(zhì)為基礎(chǔ)。這種東西是有價(jià)值的，英加登稱(chēng)之為“藝術(shù)價(jià)值”。讀者在以審美態(tài)度構(gòu)成審美對(duì)象的過(guò)程中，所產(chǎn)生的審美經(jīng)驗(yàn)將會(huì)創(chuàng)造另一種價(jià)值，英加登稱(chēng)之為“審美價(jià)值”。從英加登的全部論述來(lái)看，文學(xué)研究包含的任務(wù)有兩個(gè)方面：第一，揭示

6、和理解文學(xué)的藝術(shù)作品的“藝術(shù)價(jià)值”。第二，認(rèn)識(shí)和研究藝術(shù)作品審美具體化中呈現(xiàn)的“審美價(jià)值”。這種認(rèn)識(shí)和研究只有在審美經(jīng)驗(yàn)中構(gòu)成文學(xué)的審美對(duì)象之后才進(jìn)行。我所作的文本分析，其實(shí)就是在探詢作為文學(xué)的藝術(shù)作品的“藝術(shù)價(jià)值”以及這樣的藝術(shù)價(jià)值是怎樣形成的，即分析這些經(jīng)典文學(xué)作品何以在那么漫長(zhǎng)的時(shí)間里能夠徐徐不斷地發(fā)揮出藝術(shù)魅力的原因。既然是這樣的工作性質(zhì)，那么，對(duì)讀者具有怎樣的意義呢？這使我想到了“導(dǎo)讀”這個(gè)字眼。所謂“導(dǎo)讀”，顧名思義，是引導(dǎo)讀者去閱讀，但是細(xì)細(xì)區(qū)分，引導(dǎo)是具有不同程度和側(cè)面的。我們所知道的第一種文學(xué)導(dǎo)讀，是介紹

7、作品產(chǎn)生的時(shí)代背景、作家的人生簡(jiǎn)歷等，在我看來(lái)，這樣的導(dǎo)讀只是把讀者領(lǐng)到文學(xué)作品的門(mén)口。第二種導(dǎo)讀，是先行地把導(dǎo)讀者自己對(duì)文學(xué)作品的理解簡(jiǎn)要地概括出來(lái)，作為讀者欣賞的引導(dǎo)，這樣的導(dǎo)讀可能會(huì)有一些真知灼見(jiàn)，但是，較多的情形是簡(jiǎn)單化的，用“主題思想”這樣的路數(shù)來(lái)引導(dǎo)讀者，在客觀上框定了讀者的思路。第三種導(dǎo)讀，是對(duì)應(yīng)于較長(zhǎng)篇幅的文學(xué)作品的，“導(dǎo)讀”就是用另一種語(yǔ)言復(fù)述一遍作品的情節(jié)，但事實(shí)往往是，作品原來(lái)的韻味和蘊(yùn)藉消失了，剩下的僅僅是情節(jié)和故事，這樣的“導(dǎo)讀”對(duì)普及文學(xué)名著會(huì)起到一定作用，但是，無(wú)法達(dá)到揭示和理解藝術(shù)作品的藝術(shù)

8、價(jià)值的目的。如果將我的文本分析看作是一種導(dǎo)讀的話，那么，我所做的就如同英加登說(shuō)的，是在文本中“尋找能夠包含著一種可能的審美價(jià)值基礎(chǔ)的性質(zhì)貯存”，如果“找到這個(gè)性質(zhì)貯存”，再進(jìn)而“探究它作為價(jià)值的基礎(chǔ)具有什么特征”。（注：羅曼·英加登：《對(duì)文學(xué)的藝術(shù)作品的認(rèn)識(shí)》，陳燕谷、曉未譯，306頁(yè)，中國(guó)文聯(lián)出版公司