旅游美學(xué)論文

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1、裝訂線2012--2013學(xué)年第二學(xué)期旅游學(xué)院期末考試卷《旅游美學(xué)》課程論文學(xué)號：201076070106姓名：李帥班級：10級旅游管理(涉外方向)成績：評語：（論文信息）論文題目：旗袍的符號化文化語義之美旗袍的符號化文化語義之美摘要：旗袍是中國傳統(tǒng)服飾的典型代表，是能代表中國傳統(tǒng)服飾文化與審美的服飾符號。本文將結(jié)合符號學(xué)及綜合視覺心理學(xué)的相關(guān)知識，對旗袍服飾藝術(shù)視覺符號進(jìn)行審美文化語義表達(dá)并探究。從而體現(xiàn)出旗袍所展現(xiàn)的特有的東方美，以及符號化、文化的審美。關(guān)鍵詞：旗袍審美文化符號化語義一、旗袍的符號化審美詩人郭沫若說過：“衣裳是文化的表征，衣裳是思想的形象?！比祟愡M(jìn)入文明社會(huì)以后，服裝

2、就已經(jīng)成為了一種符號。那么，產(chǎn)生于清代的旗袍自然也不例外。早在滿清時(shí)期，旗袍已作為一種“族徽”體現(xiàn)出其符號的價(jià)值。時(shí)至今日，我們之所以更加熱衷于探討旗袍，是因?yàn)槠炫鬯囆g(shù)形式隨著時(shí)代的發(fā)展充分顯示了它良好的傳承性，成為中國傳統(tǒng)服飾的典型代表，成為能代表中國傳統(tǒng)服飾文化與審美的服飾符號。湯顯祖大師提出“以若有若無為美”，所謂“有”就是“實(shí)”、“無”就是“虛”。“以若有若無為美”在服裝中的體現(xiàn)就是指其藝術(shù)形式以虛實(shí)相生、虛實(shí)結(jié)合為好。20世紀(jì)30~40年代的旗袍藝術(shù)形式發(fā)展到了一個(gè)高峰。人體自然三圍曲線造型的旗袍被稱為中國女裝的國粹，講究的是“含而不露”的神韻。她最大限度地從整體上惟妙惟肖地體

3、現(xiàn)女性人體的曲線美，而開衩的設(shè)計(jì)又“美而不淫”、“露而不俗”地解決了“遮蓋”與“袒露”這一對立統(tǒng)一的矛盾，從而在這趨時(shí)與創(chuàng)新的過程中完成了具有永恒魅力的東方女性典雅美的成功塑造。含蓄端秀、“露”而不“妖”。旗袍使用傳統(tǒng)服飾的偏門襟，沒有多余的帶、絆、袋等裝飾，產(chǎn)生了均衡的美感，微緊的腰部和兩側(cè)的開衩，若有若無、隱約地展現(xiàn)了女性的身體，恰到好處地表現(xiàn)出女性的曲線美。旗袍的造型質(zhì)樸大方，以面為主，配以鑲邊所產(chǎn)生的線，以盤扣作點(diǎn)綴，是點(diǎn)、線、面的完美結(jié)合。旗袍的線條簡練優(yōu)美，能充分體現(xiàn)女性形態(tài)曲線的自然美。旗袍卡腰、門襟、領(lǐng)子等款式，嫵媚而婀娜多姿，下擺側(cè)開不僅行走方便，而且行走時(shí)給人以輕快、

4、活潑之感。此時(shí)旗袍造型完美成熟，可以堪稱經(jīng)典之作，使得以后的旗袍始終難以跳出這種廓形，只能在長短、胖瘦及裝飾上略作變化而已。全世界家喻戶曉的旗袍，被稱作Chinesedress的旗袍正是指這一時(shí)期的藝術(shù)形象?？梢哉f此時(shí)旗袍在形式上以及塑造的美感方面是其它中式服裝所不能比擬的。這些元素促使旗袍成為一種典型的服飾符號。二、旗袍視覺符號的文化語義審美中華民族的心理性格趨于內(nèi)向,以委婉、敦厚、深沉、清淡為特征。審美文化基礎(chǔ)是追求中和、平淡和閑適。因而審美心理崇尚統(tǒng)一、神似、儒雅、對稱等美感,有別于西方民族注重具象、生動(dòng)、節(jié)奏、熱烈、多樣的美感。中華民族更多的是在精神方面體現(xiàn)審美價(jià)值和審美趣味，從

5、形式上確定為瀟灑自如的風(fēng)格。它形成了中華民族以崇尚含蓄美為主流兼顧多元特色的審美特征。旗袍是中華民族審美情趣的準(zhǔn)確表現(xiàn)。宗白華認(rèn)為中國美學(xué)史上最為突出的兩種美是“錯(cuò)彩鏤金”和“出水芙蓉”。“錯(cuò)彩鏤金”之美指的是一種比較華麗高貴的美，而“出水芙蓉”之美指的則是一種“隱約含蓄方是真”的美，正如李太白詩中所說“清水出芙蓉，天然去雕飾”，這兩種美的形式也真實(shí)地體現(xiàn)在旗袍服飾之上使其成為了以含蓄隱約為主導(dǎo)的多重審美載體。（一）程式質(zhì)樸與裝飾華麗的傳統(tǒng)旗袍之美傳統(tǒng)旗袍的造型最早是清朝順治年間建都北京時(shí)，八旗婦女日常所穿的長袍。當(dāng)時(shí)的審美需求是滿足基本生存的同時(shí)還要符合封建禮儀的制度。最早是為了方便馬

6、上生活的馳騁搏殺，其服裝采用硬朗的款式，寬下擺、不收腰、袖子窄、外形肥大；定居后的旗袍衣身較為寬博，造型線條平直、硬朗，衣長至腳踝，領(lǐng)高蓋住腮甚至碰到耳垂，袍身、領(lǐng)、袖、襟、裾都有多重寬闊的滾邊，目的是為了在體現(xiàn)美感的同時(shí)增加耐磨的程度。傳統(tǒng)旗袍的造型程式質(zhì)樸，呈現(xiàn)出平穩(wěn)、硬朗、寬松的特點(diǎn)。通過平面裁剪使其線條平直，手臂平伸后與身體的直線形成垂直的交叉，這種基礎(chǔ)的造型形式顯得實(shí)在而穩(wěn)定。同時(shí)，寬松的外形體現(xiàn)了“太極”思想，平滑、柔順、沒有棱角。在厚重面料的層層包裹之下是婦女著裝形象呈現(xiàn)平面化的狀態(tài)而缺乏立體感。這種形象淹沒了女性身體的鋒芒，展現(xiàn)出內(nèi)斂、祥和的狀態(tài)。中國服飾文化屬于一元文化

7、的范疇，具有整一性與大同觀念，著裝者注重群體意識，不強(qiáng)調(diào)個(gè)性特征，因而具有趨同、內(nèi)向、內(nèi)涵、內(nèi)傾的特點(diǎn)。所以傳統(tǒng)旗袍作為清代女裝的代表，也體現(xiàn)出程式質(zhì)樸的美學(xué)特征。作為統(tǒng)治階級文化的儒家文化必然也賦予了清代傳統(tǒng)旗袍諸多的內(nèi)涵。在傳統(tǒng)旗袍的設(shè)計(jì)中也更多地體現(xiàn)出統(tǒng)治階級的道德觀和政治態(tài)度，繁復(fù)、柔膩的服飾風(fēng)格反映了中國統(tǒng)治階級的迂腐保守、審美心理的滯退、盲從。另一方面，由于強(qiáng)權(quán)政治的精神奴役，勞動(dòng)人民智慧和天性所迸發(fā)的旺盛創(chuàng)造力無法在服