漢藏文化同源論-第1

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1、漢藏文化同源論第1內(nèi)容顯示中以往關(guān)于漢藏民族歷史文化關(guān)系的研究，多側(cè)重于漢藏聯(lián)姻等政治交往關(guān)系，所涉及的史實也較集中于元明清三代，這次我們就從以往較少關(guān)注的族源、語言、宗教、風(fēng)俗、戲劇等角度探究一下漢藏民族歷史文化之間的關(guān)系。要了解藏漢民族的歷史親緣關(guān)系，首先要了解現(xiàn)代藏人和古代羌人的關(guān)系和古代羌人和漢族先民之間的關(guān)系。對于后者在漢文中有大量的文獻(xiàn)記載，并不難解決，對于現(xiàn)代藏人和古羌人之間的關(guān)系問題，雖然也有為數(shù)不少的藏漢文歷史資料，有足以證明藏羌關(guān)系的活生生的語言和眾多文化現(xiàn)象，但由于以往的藏漢歷史學(xué)家，受語言文字等眾多客觀條件的限制，對雙方的歷史文化缺乏全面的了解，特別是外界對藏族

2、歷史文化、稱謂習(xí)俗、藏語的古今音變和方言差別缺乏了解，對族名和部落名稱翻譯書寫混亂，給這部分歷史蒙上了一層厚厚的面紗。由于大多數(shù)人不了解藏羌關(guān)系，不了解“羌”是古代藏族的名稱，在藏族的族源上產(chǎn)生了種種說法，完全忽略了從大量的藏漢文歷史資料和眾多文化現(xiàn)象中足以證明藏漢民族在血緣和文化上存在的非常密切的關(guān)系。因此在了解藏漢歷史親緣關(guān)系時首先了解藏羌關(guān)系非常重要。只要把這個問題搞清楚，藏族的歷史淵源和藏漢民族之間的歷史親緣關(guān)系便一目了然。根據(jù)我們多年來對藏漢文史資料和眾多文化現(xiàn)象的對比研究，可以確認(rèn)“藏”和“羌”是同一個民族的不同歷史時期的不同名稱，并由此進(jìn)一步得出藏漢民族在人種族源上有著十

3、分密切的關(guān)系這樣一個重要結(jié)論?！稗边@個名稱至少也有三千多年的歷史。在吐蕃以前藏地曾有“馬?！本判兆鲕娛侣?lián)盟首領(lǐng)的時代。“馬?！焙汀榜R羌”應(yīng)該是藏文maSbyang一詞的方言讀音差別?！恫刈骞糯贰分姓f“蕃人出于馬桑種”，“馬桑是人種始祖”，漢文殷商《甲骨文》就有有關(guān)“馬羌”的記載，“馬桑”的時代最晚也在商周之間?，F(xiàn)在四川藏族中的一些人群是古代的牦牛羌的后裔。牦牛作為民族象征的習(xí)俗要比受佛教影響而產(chǎn)生的“雪獅”古老得多。岷江上游羌民自稱祖先來自盛產(chǎn)牦牛的地方，有每年到藏區(qū)購買牦牛，焚香迎牛，獻(xiàn)牛的習(xí)俗?！肚甲迨贰分姓f："據(jù)漢代文獻(xiàn)記載，漢代涼山一帶的牦牛種越羌，南中一帶的昆明人均是彝

4、語支的先民部落?！逗鬂h書·西羌傳》說，越羌戰(zhàn)國時南下羌人的一支。在納西族民間傳說《創(chuàng)世紀(jì)》中說：“納西族、白族、藏族是同一個母親所生的兒子”，在納西族、白族和彝族的語言中有很多詞匯與藏語相同。就連“納西”，“諾蘇”（彝族自稱），“怒蘇”（怒族）這些名稱都是藏語nagcu（黑水）的古讀音。從《羌族史》所介紹的情況來看，彝、白、納西族的族源上與牦牛羌“燭”有一定的聯(lián)系。巴蜀的“蜀”是古羌姓，《康熙字典》釋“蜀音同燭”，這與藏語牦牛的名稱“燭”和長江的名稱“燭曲”（牦牛江）同音。因此可以斷定“蜀羌”就是“牦牛羌”，這個牦牛羌的族源可以追溯到炎帝家族，因此，藏漢同源是確切無疑的。據(jù)史料載，藏

5、族的先民是生活在黃河、長江上游和雅礱江、雅魯藏布江流域的古羌人。古羌人和中原華夏民族的祖先之間有著十分密切的關(guān)系。這種關(guān)系不但表現(xiàn)在從茹毛飲血的原始時代進(jìn)入人類早期文明社會的整個過程中在物質(zhì)生產(chǎn)和精神文化方面的相互聯(lián)系、相互影響、相互促進(jìn)、共同進(jìn)步的方面，而且還表現(xiàn)在人種和血緣上的同源分流和異源合流相互交織的錯綜復(fù)雜的關(guān)系方面。前者從雙方的語言和意識形態(tài)、文化習(xí)俗方面的眾多跡象中可以得到證實，后者在神化傳說和圖騰標(biāo)志，以及有關(guān)古代羌人和中原華夏人的歷史記載中可以找到充分的證據(jù)。從生物遺傳學(xué)方面講，漢藏同源首先是血緣上的同源。前幾年據(jù)醫(yī)學(xué)界對藏族進(jìn)行的白細(xì)胞抗源（HLA）研究發(fā)現(xiàn)，藏民族

6、屬中國北方人群的一部分，起源于華北地區(qū)；這為藏民族的起源問題提供了新的科學(xué)信息的依據(jù)。而免疫遺傳學(xué)白細(xì)胞抗源研究，是當(dāng)今世界最權(quán)威的人類血緣關(guān)系監(jiān)測手段。不久前，美國哈佛大學(xué)、上海復(fù)旦大學(xué)、云南大學(xué)的一批科學(xué)家通過對中國22個省市的漢族人群以及云南、西藏、青海等地藏族人群的男性Y染色體類型進(jìn)行對比分析發(fā)現(xiàn)，漢族人群和藏族人群具有相同的特異性Y染色體類型，這一基因檢測結(jié)果再次為漢藏民族屬于同一起源提供了非常有力的證據(jù)。從考古學(xué)的角度講，自本世紀(jì)20年代西方考古學(xué)家安特生在中國發(fā)現(xiàn)彩陶新石器時代以來，經(jīng)大半個世紀(jì)的大規(guī)?？脊虐l(fā)掘，目前擁有大量考古資料的證據(jù)、眾多碳十四測定的數(shù)據(jù)和古文字研究

7、的成果所支持的一種觀點認(rèn)為，中原地區(qū)至少在8000年以前就向中亞、西亞和北歐傳播了彩陶制陶術(shù)和象形文字（見劉志一先生的研究成果）。（1）考古表明，西藏的舊石器文化起源于華北地區(qū)。（2）西藏細(xì)石器文化源于北方草原，而北方草原的細(xì)石器文化同樣源于華北地區(qū)的舊石器文化。（3）西藏新石品文化既有自己的地方特色，又存在大量中原仰韶文化和南方長江流域考古文化的重要因素。具體講，昌都卡若遺址與仰韶彩陶文化系統(tǒng)的馬家窯、半山和馬廠文化存在著廣泛而密切的聯(lián)系；此