我和諧社會觀

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1、最近我在一些文章中，都不同程度的看到胡錦濤主席所提出的和諧社會觀，對此我也產(chǎn)生了一些的看法，這也促使我去思考，什么是和諧社會,什么是我的和諧觀。和諧是自然的本質(zhì)，自然中也充滿和諧。和者，和睦也，和衷共濟(jì)。諧者，相合也，力圖避免一切正面沖撞。和諧，英文叫harmonious，按照漢語詞典的解釋，就是“和睦協(xié)調(diào)”，何為“和睦協(xié)調(diào)”？“和睦”者，相處融洽友好也；“協(xié)調(diào)”者，和諧一致;配合得當(dāng)也。和諧者，成了一切事物的根源。暫且拋開和諧與人的關(guān)系不說，單是從自然的角度來看，和諧就是極其重要的一點(diǎn)。春日桃紅柳綠，和風(fēng)細(xì)雨；夏日綠葉成蔭，菡萏盛開；秋日滿山紅楓，落葉飄零；冬日白雪皚皚，暗香浮動……所

2、有的原始環(huán)境都充盈著和諧的氣氛。無論是琴瑟還是琵琶，無論是大鐘還是木魚，各個(gè)都能演繹出絕妙的音樂，繞梁三日，尤嫌不足，這是藝術(shù)上的和諧。社會和諧,顧名思義當(dāng)指這個(gè)社會，人民和睦相處，社會發(fā)展協(xié)調(diào)一致，各部門、各階層配合得當(dāng)，經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展。這樣一個(gè)社會，正如孔子所提倡的“大同世界”一樣，是全世界人民孜孜以求的一個(gè)理想社會?！昂椭C社會”概念的提出，是中共在執(zhí)政將近60年后，經(jīng)過不斷的探索，吸取了歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，結(jié)合我國當(dāng)前經(jīng)濟(jì)高速增長的實(shí)際情況后提出的一個(gè)偉大的構(gòu)想，是以胡錦濤總書記為核心的中共領(lǐng)導(dǎo)核心智慧的結(jié)晶，其無疑給中國以后的發(fā)展提出了一個(gè)偉大的目標(biāo)。胡錦濤指出，實(shí)現(xiàn)社會和諧，建設(shè)美

3、好社會，始終是人類孜孜以求的一個(gè)社會理想，也是包括中國共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的一個(gè)社會理想。根據(jù)馬克思主義基本原理和中國社會主義建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，根據(jù)新世紀(jì)新階段中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的新要求和中國社會出現(xiàn)的新趨勢新特點(diǎn)，我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。社會主義和諧社會，不是無差別的社會。構(gòu)建社會主義和諧社會既是目標(biāo)又是過程，需要經(jīng)過長期奮斗、不懈努力才能逐步實(shí)現(xiàn)。我個(gè)人認(rèn)為，建設(shè)和諧社會，是和當(dāng)前我國的生產(chǎn)力水平相適應(yīng)的，也是由當(dāng)前的生產(chǎn)力水平所決定的目標(biāo)，建設(shè)和諧社會這一目標(biāo)，是在我們實(shí)現(xiàn)了改革開放初

4、期所提出的“讓一部分人先富起來”的階段性目標(biāo)后，面對新的社會問題所提出的新目標(biāo)。建設(shè)和諧社會，不是由某一人、某一個(gè)政黨賞賜我們的，而是和社會生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng)的目標(biāo)，也正因?yàn)槿绱?，和諧社會的目標(biāo)才是真正符合人民大眾的需求，經(jīng)得起歷史考驗(yàn)的目標(biāo)。建設(shè)和諧社會，是一個(gè)漫長的過程，建設(shè)和諧社會的過程中，需要的是全民的共同努力，誠如隨想先生在留言中指出的，在建設(shè)和諧社會的過程中，每個(gè)人都要思考“你為此又替這個(gè)社會做了多少實(shí)事”，但是在社會生活中，每個(gè)人所處的地位和角色的不同，必然決定了其承載的義務(wù)和責(zé)任的不同，政府部門作為社會政策的制定者和執(zhí)行者，必須要承擔(dān)更多的義務(wù)，也需要承受更大的壓力，普通民

5、眾對社會公共事務(wù)的話語權(quán)，是一個(gè)成熟社會的標(biāo)志，也是和諧社會不可或缺的條件之一。民眾在直接關(guān)系到自己生活問題上用法律允許的手段，提出自己的意見和看法，對有關(guān)部門的工作提出批評和意見，正既和諧社會的一種體現(xiàn)，也是民眾對和諧社會建設(shè)的一種貢獻(xiàn)。談古論今從古代開始，和諧就一直影響著世界.“和”是儒家特別提倡的倫理、政治和社會原則?！抖Y記。中庸》中對“和”的解釋為：“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中，發(fā)而皆中節(jié)，謂之和”?！昂鸵舱撸煜轮_(dá)道也”?！昂汀奔催m合、適中、恰當(dāng)、恰到好處之意。是天下人們應(yīng)當(dāng)共同遵守的普遍原則?！墩撜Z。述而》篇，子曰“‘中庸’之為德，其至矣乎”，把“中庸”看成是道德的最高境界。在

6、當(dāng)時(shí)的社會環(huán)境下，歷史和現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)使人們越來越來越深刻地認(rèn)識到，在強(qiáng)化國家機(jī)器的同時(shí)，以“禮治”來規(guī)范世人的思想和行為，是維護(hù)社會秩序從而達(dá)得“長治久安”的不容忽視的大政方針，“禮治”被推倒了重要的地位。在《論語。學(xué)而》篇中，他的學(xué)生有子說“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。大小由之”。有子提出的“和為貴”就是為了緩和“禮治”所規(guī)定的不同等級之間的對立，以安定當(dāng)時(shí)的社會秩序。古往今來“和”是成就事業(yè)的力量源泉。這也是今天我們構(gòu)建和諧社會的目的所在?？鬃蛹捌涞茏觽冋J(rèn)為“和為貴”這是古之圣賢明君治理國家和處理大小事務(wù)的原則和的方法，其可貴之處就在于突出了一個(gè)“和”字。但是也同時(shí)提出：“有所不

7、行，知和而和，不以禮節(jié)之，亦不可行也”。凡事只講和諧，或者為和諧而和諧，也是行不通的。提出了“以禮節(jié)和”，的思想。在《論語》中不止一次地講到“不學(xué)禮，無以立”?！墩撜Z。顏淵》篇：子曰“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”?？鬃右笏牡茏觽兗訌?qiáng)自己的道德修養(yǎng)自覺地遵守禮的規(guī)定。凡事既要講和諧，又要用禮來調(diào)節(jié)和約束?？梢?，孔子的“和諧”和“禮治”是相輔相成，互為依存的，不可偏廢，偏一則“過猶不及”，既要強(qiáng)調(diào)“和為貴”，又要“以禮節(jié)