湖南沅陵盤古應(yīng)是盤瓠-第1

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1、湖南沅陵盤古應(yīng)是盤瓠

2、第1內(nèi)容顯示中　自從１９９３年成都科技大學出版社出版《嫘祖研究》一書，開辟把約公元前６３９０年的中華民族開天辟地之王盤古，同時作為一位歷史人物來研究，已經(jīng)十年。目前在四川省鹽亭縣天垣地區(qū)已發(fā)現(xiàn)“盤古王表”。２００３年３月２６日人民網(wǎng)報道：“權(quán)威專家確認湖南沅陵縣是盤古的故鄉(xiāng)”。這可以看作是對盤古歷史研究的回應(yīng)，但該報導(dǎo)顯示的是一種缺乏王表和年表的中華遠古史認證，是繼承和發(fā)揚中國遠古史學界主流專家，不重視王表和年表的傳統(tǒng)。據(jù)著名中國神話學者袁珂先生的研究：我國南方少數(shù)民族如苗、瑤、侗、黎……中，就流傳

3、著關(guān)于盤古或盤瓠的傳說。苗、瑤等民族，他們原本居住在中原，由于長期的部族戰(zhàn)爭，漸漸被迫遷徙到了南方，隨而帶去并保存遠古豐富的神話傳說。盤瓠，據(jù)傳最初可能是苗、瑤……等民族的祖先。呂思勉先生又說：盤古是盤古，盤瓠是盤瓠，二者絕不容許混淆。浙江杭州鐘毓龍先生１９３６年出版的《上古神話演義》巨著，其中第５０回就再現(xiàn)了約公元前２１７０的盤瓠傳說。解讀這樁堯帝女兒與“神犬”盤瓠的婚姻故事，盤瓠并不真的是“神犬”，而可能是帝堯?qū)m中的一位年青的苗族近臣，他跟負責飼養(yǎng)堯帝宮中的寵物有關(guān)。正是在這種環(huán)境條件下，他與帝堯的一位女兒產(chǎn)生了戀情

4、，并且私奔到了湖南的沅陵地區(qū)，后來，盤瓠還作了那里苗族部落的首領(lǐng)。劉圣清寫的報道說，據(jù)悉，２００２年夏天，幾個狩獵的村民，在位于湘西的沅陵丑溪口村半溪山腰的一個亂石叢生的萬年古洞中，無意發(fā)現(xiàn)了一把大石鎖。當時，這把石鎖倒插在古洞的亂石巖中，呈金字塔狀，有５０多公分高，底部是個正方型，大約半個平方米，足有幾百斤重。在石鎖的頂部，有一個拳頭大小的圓孔，是用來插鎖栓的。村民們將它挪移位置后，驚奇地發(fā)現(xiàn)它原來是緊鎖在一個半米見方的洞穴上：這個古洞的底下，還隱藏著另一個神秘的洞穴!在這個神秘的洞中之洞內(nèi)，村民們又發(fā)現(xiàn)有５６張石床規(guī)

5、則地排在一起，石床材料，都來自洞外，是一塊塊厚薄差不多的片石。更為驚奇的是，在一張石床上面，長了一根兩人合抱的鐘乳石，足有兩米高，色彩斑斕，像是一個身披彩衣的老人。按照鐘乳石形成的速度來推算，這根鐘乳石至少已經(jīng)有了上萬年的形成期。那樣的話，它下面的這張石床，距今不知又該有多少年了。石床的發(fā)現(xiàn)，很快吸引了歷史、考古、民俗、民族、文學界的強烈關(guān)注，短短幾個月，就有數(shù)百名專家、學者前來實地調(diào)查，大家最終將這個擁有石床和早期人類生存遺跡的山洞定為盤古洞。盤古就在沅陵從此得到遠古遺跡佐證。享受國務(wù)院特殊津貼的我國著名歷史、民俗學家

6、何光岳教授說：“盤古是中華民族始祖之一，他就在沅陵，這是誰也爭不去的！”證據(jù)是早在一千多年以前的《水經(jīng)注》等諸多文獻中就有記載。晉代的《荊州記》記載說：“沅陵縣居西口，有上就。武陽二鄉(xiāng)，唯此是盤古子孫。二鄉(xiāng)在武陵之北?！边@里所說的二鄉(xiāng)范圍，就為今天的湖南沅陵丑溪口鄉(xiāng)。宋代的《溪蠻叢笑》記載說：“五溪之蠻，皆盤古種也，居落區(qū)分，名既隨異，沅其故壤?！薄端螘贰短藉居钣洝贰遁浀赜泟佟贰豆鸷Ｓ莺庵尽贰短栆唤y(tǒng)志》等古籍文獻，也記載我國南方的人口，都是盤古的后代，他們的祖先都是從沅陵遷去的。這充分說明，沅陵的盤古，就是開天辟地

7、的盤古。還說在沅陵縣丑溪口鄉(xiāng)荔枝溪村半溪岸畔還有一座盤古山。在諸多山巒中，它位置不是最高的，但只要一登上這座山的峰頂，卻可以一覽周圍百里山川，視野非常開闊。盤古山頭是由一個圓形的三層臺階組成，遠古人類祭天的天壇被一種莊嚴神圣的氣氛所籠罩著。盤古峰頂?shù)奶靿?，雖然大氣磅礴，氣勢恢宏，卻沒有半點霸氣。盤古峰下，和盤古峰隔著一條小溪而望的是一大片平整光滑的陡峭山壁，當?shù)貍髡f這里是盤古開天辟地時一斧子劈出來的。以上可見不是歷史年代的確定。盤古在四川省鹽亭縣卻有歷史年代可考。據(jù)四川省鹽亭縣天垣地區(qū)遠古傳說，這里不但是古西陵氏的發(fā)祥地

8、，出了黃帝元妃嫘祖，而且還是盤古王的故鄉(xiāng)。約公元前２０９０年，大禹受帝堯之命領(lǐng)導(dǎo)治水，來到北川他出生地附近的西陵氏發(fā)祥地之一的梓潼縣，指揮民工間伐西陵氏第一代國君文昌封地內(nèi)梓潼山上的高大樟梓林，準備造舟，借便運送他曾在家鄉(xiāng)發(fā)現(xiàn)的治水需要的天然類水泥“息壤”。這是一件利國利民的緊急任務(wù)，但伐木部隊遭到文昌后人中的頑童主的百般阻攔，在萬般無奈之下，大禹只得下令誅殺了梓潼頑主。治水成功之后，約公元前２０７０年，大禹接替舜帝登上中華帝王之位，但他十分思念家鄉(xiāng)西陵氏人民曾經(jīng)作出過的巨大犧牲和貢獻；約公元前２０４５年，大禹親自來到盤

9、古王的誕生之地天垣盤埡村，在盤母石旁立下一方經(jīng)他多年考證的王表龜碑，記下了從盤古到他大禹四千多年間中華帝王的更代情況，即后人稱的“盤古王表”。時間又過去近四千年，天垣舉溪河畔出了一位窮讀書人，他叫何拔儒，對大禹立盤古王表的傳說深信不疑，并多方尋求解答的鑰匙。機會終于來到了，１９０２年他被清庭頒布的新政選派到日本留學。