【語言哲學】蒯因語言哲學

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1、蒯因（1908-），美國當代著名哲學家和邏輯學家。1908年出生于美國俄亥俄州的阿克郎郡。1930年，從奧伯林學院數(shù)學系畢業(yè)，隨后入哈佛大學讀研究生，受教于懷特海，劉易斯等人門下。1932年獲哲學博士學位。后來，當過處級和高級研究員，哲學教授，二戰(zhàn)期間當過兵。蒯因的一生不懈追求，勤奮著述，著作等身，其主要著作有《語詞和對象》（1960），《指稱之根》（1974），《真理的追求》（1990），《信念之網(wǎng)》（1970與他人合作），《理論和事物》（1981），《數(shù)理邏輯》（1940），《集合論和邏輯》（1963）等等。蒯因在邏輯學，邏輯哲學，語言哲學，認識論和本體論方面都有獨到的研究，提出一系列獨

2、創(chuàng)性的學說和理論。蒯因的哲學是從經(jīng)驗主義（邏輯實證主義）出發(fā)的，后來又接受了實用主義，轉(zhuǎn)而批判經(jīng)驗主義。在分析哲學特別是美國分析哲學的發(fā)展中起到承前啟后的關(guān)鍵性作用，曾被譽為繼羅素和維特根斯坦之后“影響最大的在世哲學家”，當今在世的“最杰出的體系哲學家”。蒯因的哲學是以一階邏輯為框架，以自然主義語言觀和行為主義意義論為基礎(chǔ)，以自然化認識論的中心論題為主題的嚴整的理論體系。在整個理論體系中，都蘊含著他對語言的特殊研究，語言哲學始終是一個主題。語言分析與自然主義的結(jié)合是蒯因哲學的顯著特征。1，邏輯語言與理論語言蒯因把一階邏輯（謂詞演算）作為科學理論的標準框架。因為在他看來，科學是被作為科學的理論

3、即相互關(guān)聯(lián)的句子之網(wǎng)來加以研究的；同時，作為哲學家，他通常喜歡使科學理論具有形式上精確的形式。他所偏愛的形式就是邏輯和數(shù)學中的一階邏輯理論。例如，他指出：“科學語言的基本結(jié)構(gòu)，已經(jīng)以一種熟知的形式被離析出來，并得到了系統(tǒng)化。這就是謂詞演算：量化和真值函項的邏輯?！薄拔覀兯媾R的這個作為世界體系的構(gòu)架，就是今天邏輯學家們十分熟悉的結(jié)構(gòu)，即量化理論或謂詞演算?！边@就是所謂一階邏輯理論，蒯因認為它可以作為科學理論的標準框架。謂詞演算的語言是簡單的，它包括謂詞，變項，量詞以及少許幾個基本構(gòu)造：謂述，全稱量化（或存在量化）和真值函項（可歸結(jié)為一個）；其終極構(gòu)成要素是變項和普遍詞項（謂詞），它們在謂述中

4、結(jié)合起來形成原子語句。蒯因把這種語句叫做“標準記法”，稱它有助于我們理解語言的指稱作用并且闡明我們的概念框架。蒯因的“自然化認識論”主題，是整個蒯因哲學的中心論題，它向我們說明我們關(guān)于世界的理論是如何從觀察中產(chǎn)生的。在這一過程中，語言起著重要作用。蒯因認為，任何有意義的概念都是與語言不可分的，包括我們總的世界理論在內(nèi)的各種不同理論都可以看作是語句體系。于是，上述論題就變成了說明觀察與我們的理論話語之間的關(guān)系。觀察與理論話語的關(guān)系，構(gòu)成了“自然化認識論”主題的基本內(nèi)容。蒯因主張退回到語義學水準上來討論問題（亦稱“語義上溯”），他因而主張用觀察語句取代實際觀察，于是上述論題的研究又進一步變成這樣

5、：即實際的說明我們的理論語句和觀察語句的關(guān)系，或者說，我們是如何在“貧乏的”感覺基礎(chǔ)上產(chǎn)生出我們關(guān)于世界的科學理論的。這一問題可以分為兩個方面：其一，我們的感覺證據(jù)是如何支持我們關(guān)于世界的科學理論的，簡稱證據(jù)支持關(guān)系；其二，我們關(guān)于世界的科學理論是如何產(chǎn)生的，或者說，我們的理論語言是如何從感覺證據(jù)中獲得意義的，簡稱語義關(guān)系。蒯因認為，證據(jù)支持關(guān)系與語義關(guān)系是同構(gòu)的：“在已學會觀察語句之后，我們習得理論語言的途徑，正是觀察給科學理論提供證據(jù)支持的途徑”。蒯因由此得出了兩個理論：一是語言學習理論，它回答中心問題所派生的第二方面的問題，即語義關(guān)系問題；二是整體主義知識觀，它回答第一方面的問題，即證

6、據(jù)支持關(guān)系問題。在他看來，這兩個理論是統(tǒng)一的。如何說明我們的理論語句和觀察語句的關(guān)系，它包括兩大經(jīng)驗性任務(wù)：首先，對于從感覺輸入到觀察語句的學習機制，提供詳盡的神經(jīng)生理學和心理學的解釋；其次，對于從觀察語句到理論語言習得的許多不同的類比步驟給予詳盡的說明。觀察語句無論在證據(jù)支持關(guān)系中還是在語義關(guān)系中都發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，這就是蒯因所說的：“科學的一切證據(jù)都是感覺證據(jù)”，“關(guān)于詞語意義的一切傳授都依賴于感覺證據(jù)”。因此，觀察語句既是通向語言的入口處，也是通向科學的入口處，并且也是通向蒯因中心論題的入口處。在這里我們解決了理論語言是如何被學習的，因為證據(jù)關(guān)系實際上是體現(xiàn)在學習行為中的。他還認為

7、，語言理論對于知識理論是至關(guān)重要的。他經(jīng)常指出，人類掌握科學理論的過程就是學習理論語言的過程，因此，人類認識和學習的機制就是學習和掌握語言的機制。他指出，為了說明人類對于科學理論的掌握，我們應(yīng)該看看他是如何學習理論語言的。我們看到，蒯因拋開認識的基礎(chǔ)，認識的內(nèi)容；然而卻簡明的從語言分析的視角回答了人們認識和掌握理論的規(guī)律：認識和掌握理論的過程即是從觀察語句向理論語句轉(zhuǎn)化的過程，也就是學習理論語言的過程，在這里