【語(yǔ)言哲學(xué)】戴維森的語(yǔ)言哲學(xué)

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1、唐納德·赫伯特·戴維森（Donaldherbertdavidson，1917—）是當(dāng)代美國(guó)最重要最活躍的哲學(xué)家之一，語(yǔ)言哲學(xué)中“實(shí)在論”的主要代表人物。他于1917年3月6日出生于美國(guó)馬薩諸塞州斯普林菲爾德市。1939年在哈佛大學(xué)獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位，1949年獲哲學(xué)博士學(xué)位。他先后在昆斯學(xué)院，斯坦福大學(xué)，普林斯頓大學(xué)，洛克菲勒大學(xué)和芝加哥大學(xué)任教。1970年他曾在牛津大學(xué)主持洛克講座。戴維森（davidson）被公認(rèn)為20世紀(jì)下半葉最有影響的哲學(xué)家之一，他的名字經(jīng)常出現(xiàn)在討論當(dāng)代哲學(xué)的著作中。他作為蒯因的高足，

2、主要研究領(lǐng)域還是語(yǔ)言哲學(xué)和心智哲學(xué)，但他的學(xué)術(shù)視野遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了以蒯因?yàn)榇淼姆治稣軐W(xué)，為分析哲學(xué)近20年的發(fā)展注入了活力，開(kāi)辟了更為廣闊的空間。他的論域涉及意義問(wèn)題，真理問(wèn)題，指稱問(wèn)題，邏輯問(wèn)題，不確定性問(wèn)題，概念相對(duì)性問(wèn)題，懷疑論問(wèn)題以及隱喻問(wèn)題等等分析哲學(xué)中的經(jīng)典話題。他對(duì)語(yǔ)言哲學(xué)的重要貢獻(xiàn)在于，他通過(guò)把關(guān)于語(yǔ)言的問(wèn)題與關(guān)于知識(shí)，心智，行動(dòng)和邏輯的問(wèn)題交織在一起而給語(yǔ)言哲學(xué)注入新的生命，他的語(yǔ)言哲學(xué)是與知識(shí)，心智，行動(dòng)和邏輯相結(jié)合的，促進(jìn)了語(yǔ)言哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)向。這是一個(gè)否定之否定的過(guò)程：近代哲學(xué)的主題是認(rèn)

3、識(shí)論，到了現(xiàn)代，發(fā)生了語(yǔ)言哲學(xué)的轉(zhuǎn)向，這應(yīng)看作是第一個(gè)否定，現(xiàn)在又出現(xiàn)了語(yǔ)言哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)向，這應(yīng)是第二次否定。這證明了列寧的觀點(diǎn)，他認(rèn)為整個(gè)哲學(xué)史就是一個(gè)否定之否定的過(guò)程。戴維森的一些獨(dú)創(chuàng)性的觀點(diǎn)在英美哲學(xué)界造成了深遠(yuǎn)的影響。這些觀點(diǎn)涉及各種話題，諸如真理與意義的關(guān)系，語(yǔ)言與實(shí)踐的關(guān)系，關(guān)于研究形而上學(xué)的真理方法，等等。他的哲學(xué)思想的特點(diǎn)是不同論域的理論一以貫之，相互關(guān)聯(lián)，而不是彼此分離，相互矛盾。他的哲學(xué)是一個(gè)有機(jī)的整體。由于戴維森研究論題的廣泛性，使得當(dāng)今英美哲學(xué)家對(duì)幾乎所有問(wèn)題的討論都必須面臨戴維森

4、哲學(xué)。不僅如此，戴維森哲學(xué)的意義甚至不僅限于分析哲學(xué)的范圍，他所討論的問(wèn)題體現(xiàn)了哲學(xué)發(fā)展的新趨勢(shì)，美國(guó)當(dāng)代哲學(xué)家羅蒂把戴維森哲學(xué)看作是當(dāng)代分析哲學(xué)中整體論派與實(shí)用主義派的最高發(fā)展。戴維森勤于著述，著作頗豐，主要著作有：《決策》（與蘇佩斯，西格爾合著，1957），《詞與異義》（與欣梯卡合編，1970），《自然語(yǔ)言的語(yǔ)義學(xué)》（與哈曼合編，1972），《語(yǔ)法的邏輯》（與哈曼合編，1975）。此外，其他論著都是以論文形式發(fā)表的，主要有：他的成名作《真理與意義》（1967），《論行動(dòng)和事件》（論文匯編，198唐納德·

5、赫伯特·戴維森（Donaldherbertdavidson，1917—）是當(dāng)代美國(guó)最重要最活躍的哲學(xué)家之一，語(yǔ)言哲學(xué)中“實(shí)在論”的主要代表人物。他于1917年3月6日出生于美國(guó)馬薩諸塞州斯普林菲爾德市。1939年在哈佛大學(xué)獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位，1949年獲哲學(xué)博士學(xué)位。他先后在昆斯學(xué)院，斯坦福大學(xué)，普林斯頓大學(xué)，洛克菲勒大學(xué)和芝加哥大學(xué)任教。1970年他曾在牛津大學(xué)主持洛克講座。戴維森（davidson）被公認(rèn)為20世紀(jì)下半葉最有影響的哲學(xué)家之一，他的名字經(jīng)常出現(xiàn)在討論當(dāng)代哲學(xué)的著作中。他作為蒯因的高足，主要研究

6、領(lǐng)域還是語(yǔ)言哲學(xué)和心智哲學(xué)，但他的學(xué)術(shù)視野遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了以蒯因?yàn)榇淼姆治稣軐W(xué)，為分析哲學(xué)近20年的發(fā)展注入了活力，開(kāi)辟了更為廣闊的空間。他的論域涉及意義問(wèn)題，真理問(wèn)題，指稱問(wèn)題，邏輯問(wèn)題，不確定性問(wèn)題，概念相對(duì)性問(wèn)題，懷疑論問(wèn)題以及隱喻問(wèn)題等等分析哲學(xué)中的經(jīng)典話題。他對(duì)語(yǔ)言哲學(xué)的重要貢獻(xiàn)在于，他通過(guò)把關(guān)于語(yǔ)言的問(wèn)題與關(guān)于知識(shí)，心智，行動(dòng)和邏輯的問(wèn)題交織在一起而給語(yǔ)言哲學(xué)注入新的生命，他的語(yǔ)言哲學(xué)是與知識(shí)，心智，行動(dòng)和邏輯相結(jié)合的，促進(jìn)了語(yǔ)言哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)向。這是一個(gè)否定之否定的過(guò)程：近代哲學(xué)的主題是認(rèn)識(shí)論，到

7、了現(xiàn)代，發(fā)生了語(yǔ)言哲學(xué)的轉(zhuǎn)向，這應(yīng)看作是第一個(gè)否定，現(xiàn)在又出現(xiàn)了語(yǔ)言哲學(xué)的認(rèn)識(shí)論轉(zhuǎn)向，這應(yīng)是第二次否定。這證明了列寧的觀點(diǎn)，他認(rèn)為整個(gè)哲學(xué)史就是一個(gè)否定之否定的過(guò)程。戴維森的一些獨(dú)創(chuàng)性的觀點(diǎn)在英美哲學(xué)界造成了深遠(yuǎn)的影響。這些觀點(diǎn)涉及各種話題，諸如真理與意義的關(guān)系，語(yǔ)言與實(shí)踐的關(guān)系，關(guān)于研究形而上學(xué)的真理方法，等等。他的哲學(xué)思想的特點(diǎn)是不同論域的理論一以貫之，相互關(guān)聯(lián)，而不是彼此分離，相互矛盾。他的哲學(xué)是一個(gè)有機(jī)的整體。由于戴維森研究論題的廣泛性，使得當(dāng)今英美哲學(xué)家對(duì)幾乎所有問(wèn)題的討論都必須面臨戴維森哲學(xué)。不

8、僅如此，戴維森哲學(xué)的意義甚至不僅限于分析哲學(xué)的范圍，他所討論的問(wèn)題體現(xiàn)了哲學(xué)發(fā)展的新趨勢(shì)，美國(guó)當(dāng)代哲學(xué)家羅蒂把戴維森哲學(xué)看作是當(dāng)代分析哲學(xué)中整體論派與實(shí)用主義派的最高發(fā)展。戴維森勤于著述，著作頗豐，主要著作有：《決策》（與蘇佩斯，西格爾合著，1957），《詞與異義》（與欣梯卡合編，1970），《自然語(yǔ)言的語(yǔ)義學(xué)》（與哈曼合編，1972），《語(yǔ)法的邏輯》（與哈曼合編，1975）。此外，其他論著都是以論文形式發(fā)表的，