人類(lèi)性別觀的演變劉紀(jì)紅

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1、人類(lèi)性別觀的演變劉紀(jì)紅摘要:兩性關(guān)系是人與人之間最基本、最直接的關(guān)系,但傳統(tǒng)性別觀使人們對(duì)兩性性別的關(guān)系無(wú)法進(jìn)行全面的認(rèn)識(shí),極大的限制了人類(lèi)的發(fā)展,所以新的合理的性別觀必須建立?!白杂珊椭C”型性別觀的建立使人類(lèi)全面地占有了自己的性別,兩性和諧才能促進(jìn)社會(huì)的和諧,才能使人獲得巨大的發(fā)展空間?! £P(guān)鍵詞:性別;性別觀;當(dāng)代建構(gòu);人  一、解讀人類(lèi)性別及人類(lèi)性別觀 ?。ㄒ唬┙庾x人類(lèi)性別  就人類(lèi)而言,性別關(guān)系是人類(lèi)最基本的關(guān)系。男人與女人的話題是人類(lèi)永恒的話題。只要人類(lèi)存在,性別問(wèn)題就是無(wú)法消除的問(wèn)題,但性別問(wèn)題并不僅僅是男人和女人的問(wèn)題。從一個(gè)人出生時(shí),人們就可以從外生殖器官看出其性別。但這僅僅是

2、生理性別,不同的社會(huì)對(duì)性別有不同的認(rèn)定,這是社會(huì)性別,前者是生理范疇,后者是社會(huì)范疇,不同的文化環(huán)境有不同的社會(huì)性別界定。  社會(huì)性別概念的提出,使性別問(wèn)題成為一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的問(wèn)題。性別問(wèn)題不再是非男即女的問(wèn)題,這將把生理性別和社會(huì)性別加以區(qū)別。生理性別是自然的、先天的無(wú)法改變的,而社會(huì)性別是強(qiáng)調(diào)兩性的社會(huì)差異,是社會(huì)文化構(gòu)建的,是后天的、可改變的。社會(huì)性別負(fù)載了許多社會(huì)文化的理念,可隨著社會(huì)文化的發(fā)展而發(fā)展。從社會(huì)性別可以衍生出許多關(guān)系,比如男女在社會(huì)和家庭中的地位,在社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化、政治等關(guān)系中的性別分工等??梢?jiàn),研究社會(huì)性別有更大的學(xué)術(shù)價(jià)值?! ⌒詣e是人類(lèi)的性別,性別的存在是人的生存方式的

3、一種表現(xiàn),對(duì)于其他生物,只有雌雄之分而無(wú)性別可言。馬克思認(rèn)為“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物,在其現(xiàn)實(shí)性上,它是一切社會(huì)關(guān)系的總和?!彼裕说谋举|(zhì)是在后天構(gòu)建的。只有在社會(huì)性別中才更能體現(xiàn)人類(lèi)的本質(zhì)。社會(huì)性別也是在社會(huì)關(guān)系中形成的,是社會(huì)建構(gòu)的結(jié)果,是社會(huì)多因素相互作用的結(jié)果。同時(shí),社會(huì)性別也是歷史的產(chǎn)物,兩性的本質(zhì)的差異是在一定歷史條件下形成的,受歷史社會(huì)條件的制約??傊鐣?huì)性別是一個(gè)很重要的概念,掌握社會(huì)性別的涵義對(duì)我們理解人類(lèi)性別具有重要意義?! 。ǘ┙庾x人類(lèi)性別觀  性別觀就是人們對(duì)性別總體的認(rèn)識(shí)與觀念,包括對(duì)性別角色及兩性關(guān)系的價(jià)值取向和思維方式。人類(lèi)的性別觀是隨著社會(huì)歷史的

4、生成與發(fā)展而逐漸產(chǎn)生和發(fā)展的,不同的歷史階段產(chǎn)生不同的性別觀。隨著社會(huì)的發(fā)展,性別觀也經(jīng)歷了由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)、由淺入深的漸進(jìn)發(fā)展。每一個(gè)歷史階段都有一個(gè)合理的性別觀,但是隨著歷史的前進(jìn),社會(huì)的變遷,人類(lèi)生存方式的改變,舊的性別觀無(wú)法適應(yīng)新社會(huì)的要求,必然會(huì)產(chǎn)生許多負(fù)面效應(yīng)阻礙人類(lèi)的發(fā)展。這時(shí),人類(lèi)的性別觀不得不隨著改變。這樣,人類(lèi)的性別觀就需要人們不斷地去更新,不斷地去創(chuàng)造?! 「鶕?jù)馬克思社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在的理論可知,性別決定著性別觀,性別觀隨著歷史的發(fā)展以及性別關(guān)系的變遷而不斷變化。不同的性別關(guān)系產(chǎn)生的性別觀也不同,相反,性別觀對(duì)于性別關(guān)系有著極其重要的

5、指導(dǎo)作用,要想解決性別問(wèn)題必須先解決性別觀問(wèn)題,只有使人們的主觀思想正確,才能使人們的客觀行為在其指導(dǎo)下正確行為。要使人類(lèi)的性別關(guān)系自由和諧的發(fā)展,必須摒棄舊的性別觀念,建立合理的性別觀,合理的人類(lèi)性別觀才能促進(jìn)人性的充分發(fā)展。  二、傳統(tǒng)的人類(lèi)性別觀及其局限性  馬克思辯證的論證了人的全面發(fā)展的理論,科學(xué)地闡明了社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的關(guān)系。馬克思認(rèn)為,現(xiàn)實(shí)的人總是處于一定的歷史階段中,并且總生活在一定的社會(huì)關(guān)系中,所以,人的全面發(fā)展要想有科學(xué)地內(nèi)涵,除了個(gè)人作為個(gè)體自由發(fā)展外,還必須作為類(lèi)存在物和作為社會(huì)的人取得全面發(fā)展,即人的個(gè)性必須得到全面自由的發(fā)展,人的主體性及其內(nèi)在本質(zhì)力量必須充分發(fā)展

6、,并且人作為一個(gè)社會(huì)的人,他與社會(huì)、與集體、與他人在各個(gè)領(lǐng)域各個(gè)方面要發(fā)展和諧,只有這三個(gè)方面有機(jī)的統(tǒng)一起來(lái),才是完整的馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展的理論?! 鹘y(tǒng)性別觀使性別與馬克思關(guān)于人的發(fā)展理論發(fā)生了背離?! ⌒詣e本是人的自然屬性,正是因?yàn)橛辛诵詣e人類(lèi)的生活才豐富多彩,但傳統(tǒng)性別觀使性別有了優(yōu)劣之分。在母系氏族文化中,男子主要從事漁獵生產(chǎn),而婦女則主要從事采集活動(dòng),為氏族成員提供了穩(wěn)定的生活資料。并且由于原始的群婚制和雜婚制,使得婚姻以女性為中心,并且女性負(fù)責(zé)管理氏族的公共事務(wù)。在這樣的背景下,在母系氏族階段,母親的地位是至高無(wú)上的,所以這一時(shí)期的性別關(guān)系女尊男卑、女強(qiáng)男弱?! ∪欢S著時(shí)間的

7、推移和社會(huì)的進(jìn)步,新的社會(huì)分工使得男女間的性別關(guān)系發(fā)生了變化。自從進(jìn)入父系氏族時(shí)代以后,女人的地位一落千丈。她們逐步淪落為男人手中的一件器物,在心理和生理上受到種種非人的折磨。恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》一文中寫(xiě)道:“母權(quán)制的被推翻,乃是女性的具有世界歷史意義的失敗。丈夫在家中也掌握了權(quán)柄,而妻子則被貶低、被奴役,變成了丈夫淫欲的奴隸,變成生孩子的簡(jiǎn)單工具了?!庇捎谂栽隗w力上的劣勢(shì),男性

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