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《以如何的態(tài)度對(duì)待》由會(huì)員上傳分享,免費(fèi)在線閱讀,更多相關(guān)內(nèi)容在教育資源-天天文庫(kù)。
1、以如何的態(tài)度對(duì)待“易”(原創(chuàng))(杜潤(rùn)昌五行環(huán)境規(guī)劃設(shè)計(jì)專家)前天,濟(jì)南在鐵路上工作的趙先生請(qǐng)我給他看看新買的房子,以便盡快裝修。坐早上7點(diǎn)多的動(dòng)車,用1個(gè)半小時(shí)就到了濟(jì)南,趙先生在車站已經(jīng)等了一會(huì)兒,坐上趙先生的車子,來(lái)到他新買的房子。一直忙到近11點(diǎn),才從易理和風(fēng)水的角度,為趙先生做出了一個(gè)裝修方案。中午,熱情的趙先生在酒店安排了飯局,為活躍氣氛,他又請(qǐng)了幾個(gè)要好的朋友坐陪。席間,自然圍繞命理\易經(jīng)\風(fēng)水等話題展開(kāi),主要表現(xiàn)在這么幾個(gè)方面。一、易學(xué)是神秘的學(xué)問(wèn),信則有,不信則無(wú)。有個(gè)朋友說(shuō),從小就見(jiàn)或看到大人常常在修房、婚嫁、大事的決策之前,習(xí)慣于找人預(yù)測(cè)一下,但自
2、己從來(lái)都是將信將疑,覺(jué)得信則靈,不信則無(wú)。問(wèn)我是不是。我覺(jué)得這個(gè)朋友這樣對(duì)待易學(xué)是錯(cuò)誤理念導(dǎo)致的。易理講的就是陰陽(yáng)五行生克制化的相互作用,也就是毛主席說(shuō)的矛盾,它是無(wú)時(shí)不有,無(wú)時(shí)不在的,沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界。而我們說(shuō)的命運(yùn),則是規(guī)律,更是不管人們成不承認(rèn)他,他都是存在的。不能說(shuō)看不見(jiàn)得就是不存在的。其實(shí),易學(xué)不是迷信,而認(rèn)為信則靈,不信則無(wú)才是最大的唯心,最大的主觀。這樣理念指導(dǎo)下的人生,也必然是稀里糊涂上的人生,把握不準(zhǔn)的人生,消極彷徨或怨天由命的一生。因?yàn)檫@種理念這反映出人毫無(wú)理想和奮斗方向。沒(méi)有從根本上(也就是人的一生事有規(guī)律可循的,通俗講就是人們經(jīng)常說(shuō)的命運(yùn))看
3、懂和悟透人生,也就沒(méi)法主動(dòng)駕馭人生。二、從對(duì)待易學(xué)的態(tài)度,體現(xiàn)出了人金錢至上和浮躁心態(tài)。一個(gè)朋友和趙先生帖耳低聲交談了幾句后,我看到表情很是驚愕,我想大概是問(wèn)他做這樣的風(fēng)水規(guī)劃需要多少費(fèi)用的問(wèn)題。果不其然,過(guò)了一會(huì)兒,這個(gè)朋友說(shuō)話了。實(shí)際上話還是從前邊的話茬接的。他就問(wèn)我說(shuō),老師,我也覺(jué)得是不信則沒(méi)有,你看老趙花這么多錢找你看,我們當(dāng)然先信你的水平,但我們懷疑易學(xué)的可信度。我就笑了笑,說(shuō),你看,你還是覺(jué)得疼花錢啊。由于將信將疑導(dǎo)致自己表現(xiàn)在把錢看得比“命”更重要。其實(shí)你花錢的理念是錯(cuò)的。錢是什么?錢是作為一般等價(jià)物的特殊商品,是用來(lái)交換的,錢是為人服務(wù)的,但現(xiàn)在的人活
4、反了,成了一輩子為那幾張紙忙活,把它的多少當(dāng)成了決定幸福與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。什么父母親情、兄弟姐妹手足之情、夫妻愛(ài)情、朋友友情等一切人間之情都成了金錢的附庸,都可以用它來(lái)量化,是多么的可笑。這是其一。其二,命理也好,風(fēng)水也罷,暫且不考慮他是否是科學(xué)的。但就人對(duì)他的態(tài)度而言,就可知道一個(gè)人對(duì)自己人生的態(tài)度。一個(gè)人信仰這個(gè)理論,其目的是為了逢兇化吉,趨吉避兇,消除人生路上不利的、消極的因素,也就是為了把人生過(guò)好,過(guò)的精彩,這充分說(shuō)明有這樣認(rèn)識(shí)人生老是看到希望,以積極的心態(tài)面對(duì)人生的任何境遇,有奔頭,有目標(biāo),也是負(fù)責(zé)任的人,為父母兒女打算。人是輩輩傳承的,易學(xué)之所以流傳幾千年不
5、衰愈盛,并不說(shuō)明前人都是傻子,而實(shí)在是這門學(xué)科自有他存在的必要和理由。為人不要僅僅考慮當(dāng)前和自己,更要考慮自己身后和后輩,縱觀歷史,凡是那些傳世悠久的家族,無(wú)一不是“忠厚傳家遠(yuǎn),詩(shī)書(shū)繼世長(zhǎng)”的。而以前,讀的是四書(shū)五經(jīng),《易經(jīng)》被尊為百經(jīng)之首,由此也可見(jiàn)、這門學(xué)問(wèn)在人們心中的地位。求功要求百世功,求利要求千秋利,求名要求萬(wàn)代名。這才是人所應(yīng)具有的志向。其三,易理的作用本來(lái)就是不會(huì)全部的以物質(zhì)化的形態(tài)表現(xiàn)的,所以也就未必用肉眼看得到的,但看不到的東西不等于沒(méi)有,我敢說(shuō),任何人都沒(méi)見(jiàn)過(guò)自己爺爺?shù)臓敔?,但他一定是存在的!三、易理的作用是多維的。就如某運(yùn)動(dòng)員跑跨欄。他成功了,但
6、我們分析他成功的原因,完全可以得出這樣的結(jié)論:天賦是第一位的,不是任何人練練就可以成功的,這個(gè)大概沒(méi)人懷疑。第二是選擇了這個(gè)職業(yè),“女怕嫁錯(cuò)郎,男怕入錯(cuò)行”。有的人不適合干某種行業(yè),若選擇錯(cuò)了,最容易失敗或一直失敗。第三事科學(xué)合理的訓(xùn)練。接下來(lái)還有跑鞋、跑道的質(zhì)量、臨場(chǎng)的發(fā)揮的水平,身體的狀況等等一系列的因素。只有這些因素結(jié)合到一起了,才促使了劉翔的成功。實(shí)踐證明,中國(guó)傳統(tǒng)的預(yù)測(cè)學(xué)理論中,就有對(duì)一個(gè)人適合的職業(yè)等的分析,其中成功率是比較高的??傊?,易學(xué)的繁盛、發(fā)展,不是那些所謂的易學(xué)家或預(yù)測(cè)師忽悠或騙人形成的,而是一代代的人們?cè)诜磸?fù)的社會(huì)實(shí)踐中不斷使用證明是正確的東西
7、,進(jìn)而推動(dòng)了他幾千年來(lái)的長(zhǎng)盛局面。