宋代文學(xué)的文化學(xué)研究

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1、宋代文學(xué)的文化學(xué)研究宋代文學(xué)的文化學(xué)研究　新時(shí)期以來(lái)，宋代文學(xué)的研究是從形象思維的討論開(kāi)始的，因毛澤東同志贊揚(yáng)唐詩(shī)用形象思維，而宋人一反唐人規(guī)律，作詩(shī)味同嚼蠟.L.，使得在相當(dāng)一個(gè)時(shí)期，宋代文學(xué)的研究側(cè)重在宋詞，以至一體獨(dú)大。隨著真理標(biāo)準(zhǔn)討論的深入，又得錢(qián)鐘書(shū)《談藝錄》、繆鉞《詩(shī)詞散論》等舊著新行的啟發(fā)，由于西方理論的傳人，方法論的討論與實(shí)踐，文史哲互滲的影響，研究者的觀念、眼光逐漸發(fā)生了變化，無(wú)論在宋代文學(xué)的個(gè)案研究，還是各體研究，以及宋代文學(xué)史的研究上，都出現(xiàn)了一批重要的成果，呈現(xiàn)了繁盛的局面。　　以中國(guó)宋代文學(xué)學(xué)會(huì)成

2、立為標(biāo)志，宋代文學(xué)的研究進(jìn)入到了一個(gè)嶄新的十年期(學(xué)會(huì)成立于2000年，連同其醞釀、準(zhǔn)備，已近十年)。學(xué)會(huì)成立以來(lái)，迄今已經(jīng)召開(kāi)五屆年會(huì)，前四屆分別由復(fù)旦大學(xué)(2000)、南京大學(xué)(2001)、寧夏大學(xué)(2003)、浙江大學(xué)與浙江工業(yè)大學(xué)(2005)舉辦，第五屆由暨南大學(xué)主辦，五邑大學(xué)、惠州學(xué)院協(xié)辦，于2007年底舉行。第五屆會(huì)議參加的代表有170多人，提交論文近150篇，兩項(xiàng)都創(chuàng)下新高。筆者作為本屆會(huì)議的籌備者，在瀏覽了會(huì)議論文、參加討論之后，頗有感想，擬就此次會(huì)議而引發(fā)、思考的問(wèn)題，側(cè)重于宋代文學(xué)的文化學(xué)研究，談?wù)勛约?/p>

3、的一些想法?！　　　∫弧⑺未膶W(xué)文化學(xué)研究的實(shí)績(jī)　　　　新時(shí)期以來(lái)，文學(xué)的研究與整個(gè)社會(huì)同步，首先經(jīng)歷了撥亂反正階段，隨著改革開(kāi)放，解放思想，研究不斷深入，范疇逐漸擴(kuò)展，對(duì)方法論也愈來(lái)愈重視，以至于一度形成了方法熱。美學(xué)曾甚為流行，接受美學(xué)、實(shí)驗(yàn)美學(xué)、精神分析美學(xué)、語(yǔ)義學(xué)美學(xué)、心理學(xué)美學(xué)、格式塔心理學(xué)美學(xué)、現(xiàn)象學(xué)美學(xué)、表現(xiàn)論美學(xué)、形式主義美學(xué)、存在主義美學(xué)等，以及相關(guān)的文藝心理學(xué)、文學(xué)批評(píng)學(xué)、文學(xué)社會(huì)學(xué)、文學(xué)語(yǔ)言學(xué)、文藝民俗學(xué)，都讓人眼花繚亂。一度很為暄騰的新方法熱，使不少研究者也很想弄清符號(hào)學(xué)、系統(tǒng)論、信息論、控制論、協(xié)

4、同論、突變論、模糊邏輯、美感全息、模糊集合、耗散結(jié)構(gòu)等究竟為何意、何物?或因受傳統(tǒng)影響太大，研究者又缺乏自然科學(xué)知識(shí)，不懂或淺識(shí)外語(yǔ)，在一大堆名詞面前畏懼難進(jìn)，異?；袒?。隨著時(shí)間推移，新方法熱很快過(guò)去，許多外來(lái)的理論、觀念，似乎難以?xún)?nèi)化，于是，古代文學(xué)的研究逐漸回到返樸歸真的路上來(lái)?！　〕糖Хf(shuō)，古代文學(xué)的研究要做到1990年后的10年間，宋代文學(xué)與文化關(guān)系的研究專(zhuān)著主要有5部：鐘來(lái)因《蘇軾與道家道教》(臺(tái)北)，史雙元《宋詞與佛道思想》，李劍亮《唐宋詞與唐宋歌妓制度》，馬茂軍《北宋儒學(xué)與文學(xué)》，蔡鎮(zhèn)楚《宋詞文化學(xué)研究》；

5、此外，馬積高《宋明理學(xué)與文學(xué)》，朱剛《唐宋四大家的道論與文學(xué)》，許總《宋明理學(xué)與.L.中國(guó)文學(xué)》，羅立剛《宋元之際的哲學(xué)與文學(xué)》，也部分關(guān)涉宋代。　　自2000年以來(lái)，則顯著增多，其中2000-2005年，6年共20部：沈松勤《唐宋詞社會(huì)文化學(xué)研究》，黎活仁《宋代文學(xué)與文化研究》(臺(tái)北)，勾承益《晚宋詩(shī)歌與社會(huì)》，沈家莊《宋詞文化與文學(xué)新視野》，趙曉嵐《姜夔與南宋文化》，李春青《宋學(xué)與宋代文學(xué)觀念》，張海鷗《宋代文化與文學(xué)研究》，蕭慶偉《北宋新舊黨爭(zhēng)與文學(xué)》，楊慶存《黃庭堅(jiān)與宋代文化》，冷成金《蘇軾的哲學(xué)觀與文藝觀》，許興

6、寶《文化視野中的宋詞意象》，張玉璞《淺斟低唱：宋代詞人的文化精神與人生意趣》，蔡鎮(zhèn)楚、龍宿莽《唐宋詩(shī)詞文化解讀》，劉煥陽(yáng)《宋代晁氏家族及其在關(guān)于宋代黨爭(zhēng)與文學(xué)的研究中，吳熊和指導(dǎo)的博士生做出了很大成績(jī)，先后有沈松勤的《北宋文人與黨爭(zhēng)》，蕭慶偉的《北宋新舊黨爭(zhēng)與文學(xué)》，及沈松勤的《南宋文人與黨爭(zhēng)》三著?！侗彼挝娜伺c黨爭(zhēng)》涉及的北宋黨爭(zhēng)與文學(xué)的關(guān)系問(wèn)題，有因黨爭(zhēng)而引起的文人與文化命運(yùn)的改變，包括興治文字獄，以文字排擊異黨，因排斥異黨而禁毀文字的黨禁與文禁；還有北宋黨爭(zhēng)與文人的分野問(wèn)題，包括王安石與新黨文人群，蘇軾與蘇門(mén)君子，黃

7、庭堅(jiān)與江西詩(shī)人群；北宋黨爭(zhēng)與文學(xué)創(chuàng)作的互動(dòng)，包括熙豐的政見(jiàn)之爭(zhēng)、元祐的意氣之爭(zhēng)、紹.L.述的黨錮三者與文學(xué)創(chuàng)作的互動(dòng)，涉及創(chuàng)作傾向、風(fēng)格、文人的懼禍心理、價(jià)值取向、心態(tài)演變、主題取向?！赌纤挝娜伺c黨爭(zhēng)》上編為南宋黨爭(zhēng)的背景與歷程，中編為南宋黨爭(zhēng)的動(dòng)力與文化性格，為歷史學(xué)、政治學(xué)的研究，下編則專(zhuān)論南宋黨爭(zhēng)與文學(xué)命運(yùn)。下編共分三章：文學(xué)群體的重組與文學(xué)命運(yùn)的再造，高壓政治與諂諛之風(fēng)，畏禍心理與以理遣情。如果說(shuō)北宋的黨爭(zhēng)主要是圍繞著變法而展開(kāi)，那么南宋則轉(zhuǎn)為和戰(zhàn)問(wèn)題，事實(shí)充分表明，以黨爭(zhēng)為首要環(huán)境因子的南宋文學(xué)生態(tài)，存在著多層面

8、文化活動(dòng)的結(jié)構(gòu)性互動(dòng)；在互動(dòng)中，既有交叉又有滲透，既有排斥又有兼容，從而決定了文學(xué)的生成與繁榮，也影響了文學(xué)的演變與衰落?！　∪缧煲?guī)所說(shuō)，沈松勤對(duì)北宋新舊黨之爭(zhēng)的研究，采取實(shí)事求是、不偏不倚的態(tài)度，脫出前賢的窠臼。至于黨爭(zhēng)與文人、文學(xué)的關(guān)系，世賢雖有所涉及，但沈君則在更廣闊的視野上，用力給予較深入的探討