圖式理論在歷史教學(xué)中的運用

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1、圖式理論在歷史教學(xué)中的運用一、圖式教學(xué)的理論基礎(chǔ)圖示教學(xué)理論源于瑞士心理學(xué)家皮亞杰最早提出的建構(gòu)主義理論。他認(rèn)為，兒童是在與周圍環(huán)境相互作用的過程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識，從而使自身認(rèn)知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。兒童與環(huán)境的相互作用涉及兩個基本過程：“同化”與“順應(yīng)”。同化是指把外部環(huán)境中的有關(guān)信息吸收進(jìn)來并結(jié)合到兒童已有的認(rèn)知結(jié)構(gòu)（也稱“圖式”中），即個體把外界刺激所提供的信息整合到自己原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)內(nèi)（即理解）的過程；順應(yīng)是指外部環(huán)境發(fā)生變化，而原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)無法同化新環(huán)境提供的信息時所引起的兒童認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)生重組與改造的過程，即個體的認(rèn)知結(jié)構(gòu)因外部刺激的影響而發(fā)生改變的過程?？?/p>

2、見，同化是認(rèn)知結(jié)構(gòu)數(shù)量的擴(kuò)充（圖式擴(kuò)充），而順應(yīng)則是認(rèn)知結(jié)構(gòu)性質(zhì)的改變（圖式改變）。兒童的認(rèn)知結(jié)構(gòu)（圖式）就是通過同化與順應(yīng)過程逐步建構(gòu)起來的，這就是皮亞杰關(guān)于建構(gòu)主義的基本理論。那么，在圖式教學(xué)理論指導(dǎo)下如何進(jìn)行教學(xué)呢？建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情境”、“協(xié)作”、“交流”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四個基本要素：1、“情境”：學(xué)習(xí)環(huán)境中的情境必須有利于學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容的意義建構(gòu)。這就對教學(xué)設(shè)計提出了新的要求。即在建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下，教學(xué)設(shè)計不僅要考慮教學(xué)目標(biāo)分析，還要考慮有利于學(xué)生建構(gòu)意義的情境的創(chuàng)設(shè)問題，并把情境創(chuàng)設(shè)看作是教學(xué)設(shè)計的最重要內(nèi)容之一。2、“協(xié)作”：發(fā)生在學(xué)習(xí)過程

3、的始終。協(xié)作對學(xué)習(xí)資料的搜集與分析，假設(shè)的提出與驗證，學(xué)習(xí)成果的評價直至意義的最終建構(gòu)均有重要作用。3、“交流”：交流主要是指談話和討論，是協(xié)作過程中不可缺少的環(huán)節(jié)。學(xué)習(xí)小組成員之間必須通過會話商討如何完成規(guī)定的學(xué)習(xí)任務(wù)的計劃；此外，協(xié)作學(xué)習(xí)過程也是交流的過程，在這個過程中，每個學(xué)習(xí)者的智慧為整個學(xué)習(xí)群體所共享，因此交流是達(dá)到意義建構(gòu)的重要手段之一。4、“意義建構(gòu)”：這是整個學(xué)習(xí)過程的最終目標(biāo)，是建構(gòu)主義教學(xué)模式的核心所在。建構(gòu)的意義是指：事物的性質(zhì)、規(guī)律以及事物之間的內(nèi)在聯(lián)系。在學(xué)習(xí)過程中幫助學(xué)生建構(gòu)意義，就是要幫助學(xué)生對當(dāng)前學(xué)習(xí)內(nèi)容所反映的事物的性質(zhì)、規(guī)律以及該事物與其

4、他事物之間的內(nèi)在聯(lián)系達(dá)到較深刻的理解。二、圖示理論在歷史教學(xué)中的運用1、創(chuàng)設(shè)情景，導(dǎo)入新課上課開始，先放錄像，展示掛圖或圖片，或者教師口頭陳述，把有關(guān)的歷史呈現(xiàn)給學(xué)生，以展示歷史中有待解決的問題（即課堂的教學(xué)目標(biāo)）。如通過講述和放映《鴉片戰(zhàn)爭》后，問學(xué)生：鴉片戰(zhàn)爭在中國進(jìn)行了兩年多的時間，結(jié)果是中國失敗了，英國勝利了，原因何在？從而讓學(xué)生明確思考的目標(biāo)。這時學(xué)生積極主動地從自己原有的圖式和講授的知識中提取與新知識最有聯(lián)系的舊知識，用來“固定”或“歸屬”新知識，新舊知識或觀念不斷進(jìn)行相互作用，這一動態(tài)過程就是一個新知識在圖式中的“同化”的過程。2、分組討論，主動建構(gòu)讓各學(xué)習(xí)小

5、組進(jìn)行討論，這是建構(gòu)主義提倡的學(xué)生之間的社會性相互學(xué)習(xí)，即合作學(xué)習(xí)。學(xué)生在小組中的發(fā)言，是他們對新知識同化后的圖式的體現(xiàn)，由于各自不同的建構(gòu)，發(fā)言也各不相同。對各種史實，其解決方法、看法和評價，往往都不同，甚至與課文觀點相反。如對辛亥革命的看法，課本上認(rèn)為辛亥革命是失敗的，但學(xué)生討論后：認(rèn)為“辛亥革命是成功了”理由如下：（1）它是反封建的。因為它掃除了封建社會的最嚴(yán)重的桎梏——封建帝制，這就等于砍掉了封建社會的頭，使整個封建統(tǒng)治亂了套，至此以后，從北洋軍閥到南京政府就始終建立不起一個統(tǒng)一的穩(wěn)定的統(tǒng)治秩序來。（2）從生產(chǎn)力的標(biāo)準(zhǔn)來看，革命就是解放生產(chǎn)力。辛亥革命畢竟空前打擊了

6、封建統(tǒng)治，在一定程度上提高了民族資產(chǎn)階級的政治和社會地位。通過討論，可以使他們相互了解彼此的見解，從而形成更全面、更深刻的理解，有利于學(xué)生圖式的建構(gòu)。3、代表發(fā)言，及時反饋各小組代表上臺發(fā)言，交流本小組討論的結(jié)果。如對戊戌變法的看法，有的小組代表認(rèn)為戊戌變法既不是資產(chǎn)階級改良運動，也不是失敗了的資產(chǎn)階級革命，而是一場封建統(tǒng)治階級自上而下的政治改革運動，主觀上是為了鞏固封建統(tǒng)治，客觀上有利于資本主義的發(fā)展；還有的小組代表認(rèn)為戊戌變法實際上是清朝統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部爭權(quán)奪利的斗爭，是帝黨和后黨之爭，維新派只是帝黨向后黨爭權(quán)奪利的工具而已。通過小組代表交流，學(xué)生的學(xué)習(xí)信息得到了反饋。對學(xué)

7、生而言，可以不斷地深化自己的思考，有利于建構(gòu)能力的發(fā)展；就教師而言，及時了解學(xué)生的建構(gòu)狀態(tài)，為下一步指導(dǎo)提供了依據(jù)。4、師生交流，共建圖式師生之間的社會性相互作用的交互教學(xué)在建構(gòu)主義教學(xué)中廣為采用。通過小組討論和代表發(fā)言后，教師可以進(jìn)行有針對性的評述，幫助學(xué)生整理思路，共同建立圖式。如在學(xué)習(xí)《新文化運動》一節(jié)內(nèi)容時，教師與學(xué)生交互討論，共建圖式：“新文化運動產(chǎn)生的背景是什么？其主要內(nèi)容有哪些？對后世有什么影響？后來又有什么新的發(fā)展？”通過這樣交互性教學(xué)，教師讓學(xué)生掌握歷史事件的程序性知識，就有了清晰的思路。今后通過