“不戰(zhàn)而屈人之兵,善之善者也”——兵家領(lǐng)導謀略

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1、“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也”——兵家的領(lǐng)導謀略謝慶綿　一兵家和《孫子兵法》兵家是春秋戰(zhàn)國“百家”中的一個重要學派，以研究作戰(zhàn)、用兵為其主要宗旨?！稘h書·藝文志·兵書略》將兵家著作分為四類：兵權(quán)謀類——側(cè)重于軍事思想、戰(zhàn)略策略；兵形勢類——專論用兵之形勢；兵陰陽類——以陰陽五行論兵，且雜以鬼神助戰(zhàn)之說；兵技巧類——以兵器和技巧為主要內(nèi)容。兵家主要代表有孫武、吳起、孫臏、尉繚等。他們的著作留傳下來的有：《孫子兵法》、《吳起》、《孫臏兵法》、《尉繚子》等。這些著作均是當時戰(zhàn)爭和治兵經(jīng)驗的總結(jié)，其中提出了一系列戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則，包含有豐富的軍事辯證法思想以及治兵作戰(zhàn)

2、的哲理。兵家著作中以《孫子兵法》（以下簡稱《孫子》）影響最大，該書成于公元前五世紀春秋末期，是我國也是世界上最古老的軍事理論著作?！秾O子》作者孫武，字長卿，人稱孫武子、吳孫子，春秋末期齊國人，生卒年月尚不詳，大約與孔子同時代人。據(jù)《史記》記載，公元５１２年，孫武從齊國出走至吳。經(jīng)吳國大臣伍子胥推薦，以兵法進見吳王闔閭。他以驚世駭俗之宏論，卓越遠見之謀略，使吳王為之動心，于是重用。此后，他被任為將軍，和伍子胥共同輔助吳王，“西破強楚，入郢，北威章、晉，顯名諸候”。孫武主張改革圖強，畝大稅輕，“士少”、“富民”，鼓勵發(fā)展小農(nóng)經(jīng)濟，以求富國強兵。從公元前５１２年

3、至公元前４１８年，他在吳三十年，戰(zhàn)功顯赫，使吳國崛然而起，奪取晉國的霸主地位?！秾O子兵法》今存十三篇。１９７２年山東臨沂銀雀山漢墓出土《孫子兵法》殘篇，其中，除與今存之十三篇同外，尚有《吳問》、《四變》、《黃帝伐赤帝》、《地形》、《見吳王》等五篇佚文?！秾O子兵法》是我國文化寶庫中的一顆明珠，同時，它在世界軍事文庫中也占有重要地位，受到了國內(nèi)外的普遍重視?！秾O子》被尊為“歷代兵家之祖”，“世界古代第一兵書”，“兵學圣典”。宋代時，被列為“武經(jīng)七書”之首。十八世紀之后，《孫子》陸續(xù)有了英、法、德、捷、俄、芬等譯本。它不僅受到了軍事界的重視，而且漸漸受到了外國管

4、理界的重視。至本世紀，日、美等國管理學者研究《孫子》者日多，美國哈佛大學商學院和日本的許多大公司都把《孫子》作為培訓企業(yè)經(jīng)理人員和中層以上管理人員的必讀教材。美國管理學家喬治在《管理思想史》中甚至說：“你若想成為管理人才，必須讀《孫子兵法》”。八十年代以來，日、美學者多次來華作關(guān)于孫子兵法管理思想的學術(shù)講演。吳起是兵家另一位代表人物，歷史上常把他的兵法和孫子聯(lián)系在一起，合稱“孫吳兵法”。吳起是戰(zhàn)國時衛(wèi)國人，先后擔任魯、魏、楚的將軍，屢立戰(zhàn)功。他也是個改革家，曾輔助楚悼王變法，使楚“兵震天下，威服諸侯”?！秴瞧鸨ā方翊媪渲鲝埵恰皥D國家者，必先教百姓而

5、親萬民”；他還依起兵原因把戰(zhàn)爭分為“義兵”、“暴兵”；并提出“審敵虛實而趨其危”等軍事原則。孫臏是戰(zhàn)國時期著名的軍事家、兵法家。他是孫武的后代，任齊威王軍師時，設(shè)計圍魏救趙，大敗魏軍，其兵法書大約于三國時佚失。１９７２年銀雀山漢墓發(fā)現(xiàn)其竹簡，整理為上下編三十篇。書中繼承和發(fā)展了孫武的軍事理論和辯證思想，特別強調(diào)“內(nèi)得民心，外知敵情”是取得戰(zhàn)爭勝利的重要條件。還有尉繚，他是戰(zhàn)國魏人，與惠王論用兵之道，主張分本末，別賓主，明賞罰。著有《尉繚子》三十一篇，今存二十四篇。二《孫子》謀略《孫子》屬于兵家中的權(quán)謀類，側(cè)重于戰(zhàn)略策略思想，其治兵作戰(zhàn)之論富有深刻的哲理?，F(xiàn)

6、擇其要者評述于后：（一）“經(jīng)五事”、“校七計”、“道”為首?！秾O子》首篇為《計篇》，乃全書之綱領(lǐng)。該篇開宗明義說：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經(jīng)之以五事，校之以七計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法?！逼湟馐钦f：用兵作戰(zhàn)，事關(guān)重大，關(guān)鍵在于“經(jīng)”（抓綱）五事，“?！保ū容^）七計。五事者，“道”、“天”、“地”、“將”、“法”，五事之中，“道”居于首位。七計之中，第一條“主孰有道？”也把“道”擺在第一位。那么，什么叫做“道”？孫子說：“道者，令民與之同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危?！保ā队嬈?，以下未注明篇

7、名者，均出自此篇。）“道”是道義、民心、戰(zhàn)略、方針，只要做到合道義，順民心，則上下一致，內(nèi)外協(xié)調(diào)，得道者多助，失道者寡助。這是歷史規(guī)律，治兵如此，其它管理也是如此，概莫能外?！疤臁敝柑鞎r，即氣候、季節(jié)、晝夜、陰晴、寒暑等自然現(xiàn)象?！暗亍奔吹乩傅匦?、地勢、路途、空間距離等。“天”、“地”也可作時間、空間理解，均屬外部環(huán)境?！皩ⅰ笔菍?，孫子說：“將者，智、信、仁、勇、嚴也?！边@里強調(diào)的是人的因素——指揮者的素質(zhì)。至于“法”，“法者，曲制，官道、主用也?！薄胺ā本褪侵附M織制度，包括機構(gòu)編制、通訊聯(lián)絡(luò)、崗位職責等管理制度。以上五大要素也是五個子系統(tǒng)。組成一個

8、整體，制約著戰(zhàn)爭的成敗勝負?！胺泊宋逭撸瑢⒛宦?，知之者勝，不知之