儒家文化精髓及其現(xiàn)代意義

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1、儒家文化的精髓及其現(xiàn)代意義【摘要】儒家文化強調(diào)仁、義、禮、智、信、忠、孝、廉。儒家文化的理念已經(jīng)深入人心，成為指導人們崇尚和平、追求自強、實現(xiàn)自我和社會和諧的重要思想。進一步發(fā)掘儒家文化，對于現(xiàn)今時代有著重要意義?！娟P鍵詞】儒家文化精髓現(xiàn)代意義儒家文化的核心是仁愛，它的特點是重精神，輕物質(zhì)；重道德，輕技能；重理論，輕實踐。儒家注重的是大方向，重視的是精神生活的充實和豐富，關心的是健全人格的培養(yǎng)和正確人生觀的建立，即教導人成為正人君子。儒家文化是一個包容性很強的文化，這是追求進步的人們重新關注儒家文化的原因所在，這就是沉積了幾百年韻儒家

2、文化又被人們熱情地發(fā)掘出來的原因所在。一．儒家文化的精髓儒家思想是中國傳統(tǒng)文化中的主流思想。它以心靈的自我修養(yǎng)與自我完善為主要目的。而儒家文化的精髓主要在仁、禮和中庸這三個方面，一直綿延至今。其具體意義如下：1.儒家文化的“仁”儒家文化中“仁”，就是愛人，就是以“愛人”之心，推行仁政，使社會各階層的人們都享有生存和幸福的權利。禮，就是社會的道德秩序，就是用“正名”即道德教化的方法，使社會各階層的人們對自身社會地位有穩(wěn)定的道德認可和道德定位。仁的作用是使民無造反之必要，禮的作用是使民無造反之意識?！藗兤毡橄碛猩婧托腋５臋嗬?，就沒有

3、造反作亂的必要；人們普遍認可社會的道德秩序，普遍遵守符合自身社會地位的道德規(guī)范，造反作亂就沒有道德依據(jù)（即沒有意識形態(tài)基礎）。人民既沒有造反作亂的必要，又沒有造反作亂的意識，社會就可以長治久安。古今中外，凡是能夠使國家達到太平的統(tǒng)治，事實上都沒有違背儒學的仁和禮兩大原則。2.儒家文化的“禮”儒學的真諦是仁禮一體。不講究仁，只講究禮，人民就會反抗其統(tǒng)治。不講究禮，只講究仁，人民就會輕慢其統(tǒng)治——即人民不受道德約束，就會由思想上的無政府狀態(tài)引發(fā)現(xiàn)實中的無政府狀態(tài)。所以，仁和禮是一刻也不可以分開的，這就叫作仁禮一體。人類社會是不斷地發(fā)展和進

4、步的，古代人類受到自然界的威脅特別嚴重，每個人都必須依賴群體的力量才能生存。因為這個原故，所以每個人都習慣于遵守群體共同的道德規(guī)范，而認為群體共性對個性的約束非常合理。但是越到后世，人類受到自然界的威脅不斷減弱。因此，反對共性約束追求個性自由的思潮便逐步發(fā)展起來。所以，人們的道德觀念也就跟著發(fā)生相應的變化。所以，禮必須根據(jù)不同的時代而有不同的內(nèi)容。拿著古代的“禮”來統(tǒng)治現(xiàn)代的社會，就會違背仁的原則。違背了仁的禮，一定會受到人民的反對和反抗。所以，禮貴在不違背仁的原則。不違背仁的原則，就必須根據(jù)不同的時代而改變禮的一些具體內(nèi)容。只有根據(jù)

5、時代變化而改變和調(diào)整禮的一些具體內(nèi)容，才可以達到不違背仁的原則。這就是仁禮協(xié)調(diào)，一體不二的要點。1.儒家文化的“中庸”“中庸”現(xiàn)在給人的感覺是，不溫不火，不夠積極，認為這是導致中國近代落后的一個原因。我覺得這是對中庸的誤解。中庸開篇就說，天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。遵循人的本性是自然的道理，對于處在社會中的人，我們需要依據(jù)人性來進行修養(yǎng)。所以才有“喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。”可見，儒家不是壓抑人性，而是承認人性、順應人性、以人性為根本的，并要根據(jù)人性來進行修養(yǎng)，體現(xiàn)了儒學思想的社會性。在現(xiàn)今有人批評中庸，說它

6、讓人不思進取，限制了人們的手腳。儒家是入世的學說，怎么會讓人不思進取呢？中庸沒有人讓人進取也沒有讓人不進取，而是告訴人無論強弱、無論進退應持的態(tài)度。所謂持兩用中，過猶不及，是“中”，不是前也不是后，不是左也不是右，而是一個外界與內(nèi)心、形勢與實力的平衡點。天空任鳥飛，海闊憑魚躍，狹室之中奔跑只會撞得頭破血流。審時度勢才能掌握平衡，掌握平衡才能游刃有余、收放自如。綜上所述，仁、禮、中庸，都有促進和諧的意味，它植根于中國固有的價值系統(tǒng)而又能隨時自我調(diào)整，適應了時代和社會的變化。當我真正的認識到儒家文化時，都會為中華民族儒文化之璀璨巨著所嘆服

7、，而把儒家的思想精髓傳承下去，使之廣泛的運用到自己的工作、生活實踐中去，則可以在反復的經(jīng)驗總結中不斷受益。在這個過程中，最為重要的就是我們能不斷地從思想、品格、知識、政治、文化等等方面給自己充電，從不斷的感悟中迅速提升自己的素養(yǎng)。我深信，如果我們每一個人都能夠堅持不懈的去努力學習和實踐儒家文化的精髓后，取其精華，剔其糟粕，使儒家文化不斷地得到創(chuàng)新和發(fā)展，完全展現(xiàn)其超時代的價值，使我們的人生會過得更有意義的。二．儒家文化的現(xiàn)代意義進入二十一世紀以來，中國出現(xiàn)官方與民間儒學研究相呼應、相促進、相補充、相互動的大好形勢，以發(fā)掘儒學現(xiàn)代價值、

8、全球價值和未來價值為主旨的儒學現(xiàn)代化、當代化運動呈現(xiàn)出新文化破土前的勃勃生機，孔子熱、儒學熱、中華經(jīng)典誦讀熱正在大陸興起，儒商、儒將等字詞頻見報刊，四書五經(jīng)等儒學典籍出現(xiàn)熱銷，仁義、禮信、孝悌等傳統(tǒng)美德引起人們的懷念和追