遙思漫想說玉牌——淺析易少勇、蔣宏利、蔣大昶玉牌藝術(shù)的實踐

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1、遙思漫想說玉牌——淺析易少勇、蔣宏利、蔣大昶玉牌藝術(shù)的實踐作者:陸華玉牌的特殊魅力,往往體現(xiàn)在精美玉質(zhì)和精細雕工的完美結(jié)合,傳統(tǒng)6×4×0.9cm形制的傳承已近600多年,程式化的兩面雕經(jīng)典形式,一面琢磨山水、花鳥、人物、瑞獸等圖形,雖用工具碾出,仍不失文人筆墨情趣;另一面雕刻詩文、書法、印章等藝,仿佛以刀代筆直書其上,將中國書畫藝術(shù)、中國文人情趣和中國白玉特質(zhì)結(jié)合的非常完美。這種既訴人文氣息,又具吉祥寓意的玉牌雕刻樣式,對后世影響極其深遠。由于觀念的變化、審美的轉(zhuǎn)變和今天玉雕藝術(shù)家素養(yǎng)的提高、工具的發(fā)展和工藝的豐富,今天的玉牌呈現(xiàn)著表述多樣化和審美個性化,思想、藝術(shù)及工藝水準契合作

2、著時代的發(fā)展,整體的水平比肩明清玉雕輝煌時期,尤其是“海派”、“津派”和“淮派”在玉牌上的實踐,形成了又一次新的歷史高峰。歷史上只有長方形的子岡牌形制,今天已變化成了圓、土圓、錐形、疊形、滴水形、破形等各式異形;無額頭、上下額頭、而無額框、局部插花、加鏈條等設(shè)計變化無窮;尺寸放大、縮小、拉長、拉寬、放厚等造型改變豐富……歷史上只有的陽刻琢磨工藝,今天已發(fā)展成了透、圓、深、中、淺、浮、薄意、線刻等陽、陰雕刻技藝。而題材的上多姿多彩更顯示出往昔的玉人工匠正以藝術(shù)家的視野、責(zé)任和身份出現(xiàn)在當(dāng)今的藝術(shù)舞臺,一個優(yōu)秀的玉雕藝術(shù)家,往往受過專業(yè)系統(tǒng)的美術(shù)院校熏陶,在繼承喻意、吉祥等優(yōu)秀傳統(tǒng)的同時

3、吸收著國外各種當(dāng)代藝術(shù)的觀念和中國傳統(tǒng)藝術(shù)豐富璀燦的營養(yǎng),創(chuàng)造了一大批優(yōu)秀的新玉牌,產(chǎn)生了一批杰出的玉雕藝術(shù)家。易少勇“天蜀牌”的陰刻絕藝、蔣宏利“學(xué)術(shù)牌”的精確設(shè)計和蔣大昶“漢風(fēng)牌”的文化韻味都是這個時代的代表。而現(xiàn)代人對子岡牌的接受程度之高之寬容,對視覺效果、線條美感等個性價值的追求,又推動了子岡牌的創(chuàng)意、設(shè)計、工藝不斷提高。  易少勇——陰刻優(yōu)雅的文人玉牌  中國玉石雕刻大師易少勇被譽為“文人牌第一人”,他的“天蜀”玉牌“書法造詣,堪稱一絕”。刀代筆刻,或石木,或山水;淺雕微凸,或書法,或印章,線條遒勁變化,技法嫻熟細膩,令人嘆為觀止。他的新作《相映成趣》對牌,方形圓角,張力飽

4、滿,平面微弧,把玩于手中光滑溫潤,愛不釋手。這副業(yè)界首創(chuàng)的對牌是為親密愛人特別雕琢,略大些的“相映”剛健挺拔,奇石和翠竹淺雕微凸,有“觀一石而知蒼穹”之趣,“君子守節(jié)如竹”更是高雅、純潔的象征:略小些的“成趣”柔美溫潤,將一叢蘭花淺雕在玉牌正面,凸顯高潔、典雅、堅貞不渝的象征。兩幅圖畫相得益彰,顯得清透空靈。而《相映成趣》對牌背面均留出很大的空間給玉質(zhì)本身,“相映”、“成趣”倆章,布局工整穩(wěn)重,朱線飽滿白間呼應(yīng);陰刻書法“清泉映娟翠,白云抱幽石”、“微風(fēng)拂暗香,空谷獨自芳”遒勁生動,簡單中體現(xiàn)用筆的精致。同樣,作品《神洲之春》和《玉骨同妍》兩件設(shè)計性極強的作品,在視覺感官上產(chǎn)生前所未

5、有的美感,配上國畫的構(gòu)圖,書法的布局及巧奪天工的陰刻運用,散溢出與他人不同的閑淡安逸的氣質(zhì)神韻。尤其是《神洲之春》“三半圓”的眼門設(shè)計另見一功,在滿足它的實用性后更追求門形與畫面的呼應(yīng),這些細節(jié)處理更使作品在簡潔中富于蘊味。易少勇玉牌作品易少勇經(jīng)歷三十載的錘煉與悟道,以玉為紙、以刀代筆,方寸之間雕琢歷史。易少勇牌因其陰刻書畫的獨特性,如詩、如畫、如歌,極具視覺沖擊力,令觀者難以釋手,究其因由,是易少勇將中國繪畫及書法藝術(shù)有機融匯于中國玉雕技藝之中;易少勇牌又因其唯一性,可賞、可玩、可思,蘊含文化當(dāng)代感,使藏家受之為貴,考其原因,是易少勇將傳統(tǒng)藝術(shù)的程式基因和現(xiàn)代審美的情趣巧妙的結(jié)合一

6、起。這極為重要的特點成為易少勇牌最為標(biāo)識性的特征,形成了獨有的表現(xiàn)手法與藝術(shù)韻味,讓世人欣賞到了一批前所未有的玉品佳作。這造就了集書法與玉雕相融合的“天蜀牌”的概念與風(fēng)格,也就是易少勇牌能被稱“天蜀牌”的價值原因?! ∈Y宏利——沉郁雄渾的學(xué)術(shù)玉牌  蔣宏利是個多面手,而尤以玉牌見長。說到蔣宏利的玉牌,有兩大特色,一是將“津派玉雕”的大氣磅礴注入玉牌,從而使一貫“溫文爾雅”的玉牌有了一種沉郁雄渾的美;二是在玉牌上賦予“學(xué)術(shù)玉雕”藝術(shù)特色,即寫實生動,又意境悠遠,文化的賦予,讓玉牌更有一種渾厚的美。蕉引書聲遠-蔣宏利作品  蔣宏利的玉雕藝術(shù)風(fēng)格,概括來說就是“學(xué)術(shù)玉雕”——將中國傳統(tǒng)玉雕

7、文化的感性意蘊美,結(jié)合當(dāng)代玉雕藝術(shù)的理性科學(xué)觀念,創(chuàng)作出一種既符合傳統(tǒng)文化精神,境界綿遠;又反映現(xiàn)代美感,生動卓絕的新玉雕藝術(shù)。這樣的新玉雕藝術(shù),以深厚的專業(yè)知識為基礎(chǔ),以中國傳統(tǒng)文化為內(nèi)容,出來的作品渾厚大氣,飽含學(xué)院風(fēng)?!皩W(xué)術(shù)玉雕”最根本的就是體現(xiàn)在對中國傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展上。他的玉牌創(chuàng)作,一般都會是一個對中國傳統(tǒng)文化的體味、發(fā)掘、再認知的過程。例如近期尚未打磨的作品——田籽玉牌《蕉引書聲遠》,取材“三娘教子”,表達中國傳統(tǒng)的母慈子孝、立志讀書的傳統(tǒng)

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