資源描述：
《遙思漫想說玉牌——淺析易少勇、蔣宏利、蔣大昶玉牌藝術(shù)的實(shí)踐》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、遙思漫想說玉牌——淺析易少勇、蔣宏利、蔣大昶玉牌藝術(shù)的實(shí)踐作者:陸華玉牌的特殊魅力，往往體現(xiàn)在精美玉質(zhì)和精細(xì)雕工的完美結(jié)合，傳統(tǒng)6×4×0．9cm形制的傳承已近600多年，程式化的兩面雕經(jīng)典形式，一面琢磨山水、花鳥、人物、瑞獸等圖形，雖用工具碾出，仍不失文人筆墨情趣；另一面雕刻詩(shī)文、書法、印章等藝，仿佛以刀代筆直書其上，將中國(guó)書畫藝術(shù)、中國(guó)文人情趣和中國(guó)白玉特質(zhì)結(jié)合的非常完美。這種既訴人文氣息，又具吉祥寓意的玉牌雕刻樣式，對(duì)后世影響極其深遠(yuǎn)。由于觀念的變化、審美的轉(zhuǎn)變和今天玉雕藝術(shù)家素養(yǎng)的提高、工具的發(fā)展和工藝的豐
2、富，今天的玉牌呈現(xiàn)著表述多樣化和審美個(gè)性化，思想、藝術(shù)及工藝水準(zhǔn)契合作著時(shí)代的發(fā)展，整體的水平比肩明清玉雕輝煌時(shí)期，尤其是“海派”、“津派”和“淮派”在玉牌上的實(shí)踐，形成了又一次新的歷史高峰。歷史上只有長(zhǎng)方形的子岡牌形制，今天已變化成了圓、土圓、錐形、疊形、滴水形、破形等各式異形；無額頭、上下額頭、而無額框、局部插花、加鏈條等設(shè)計(jì)變化無窮；尺寸放大、縮小、拉長(zhǎng)、拉寬、放厚等造型改變豐富……歷史上只有的陽(yáng)刻琢磨工藝，今天已發(fā)展成了透、圓、深、中、淺、浮、薄意、線刻等陽(yáng)、陰雕刻技藝。而題材的上多姿多彩更顯示出往昔的玉人
3、工匠正以藝術(shù)家的視野、責(zé)任和身份出現(xiàn)在當(dāng)今的藝術(shù)舞臺(tái)，一個(gè)優(yōu)秀的玉雕藝術(shù)家，往往受過專業(yè)系統(tǒng)的美術(shù)院校熏陶，在繼承喻意、吉祥等優(yōu)秀傳統(tǒng)的同時(shí)吸收著國(guó)外各種當(dāng)代藝術(shù)的觀念和中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)豐富璀燦的營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)造了一大批優(yōu)秀的新玉牌，產(chǎn)生了一批杰出的玉雕藝術(shù)家。易少勇“天蜀牌”的陰刻絕藝、蔣宏利“學(xué)術(shù)牌”的精確設(shè)計(jì)和蔣大昶“漢風(fēng)牌”的文化韻味都是這個(gè)時(shí)代的代表。而現(xiàn)代人對(duì)子岡牌的接受程度之高之寬容，對(duì)視覺效果、線條美感等個(gè)性價(jià)值的追求，又推動(dòng)了子岡牌的創(chuàng)意、設(shè)計(jì)、工藝不斷提高?！ ∫咨儆隆幙虄?yōu)雅的文人玉牌 中國(guó)玉石雕刻
4、大師易少勇被譽(yù)為“文人牌第一人”，他的“天蜀”玉牌“書法造詣，堪稱一絕”。刀代筆刻，或石木，或山水；淺雕微凸，或書法，或印章，線條遒勁變化，技法嫻熟細(xì)膩，令人嘆為觀止。他的新作《相映成趣》對(duì)牌，方形圓角，張力飽滿，平面微弧，把玩于手中光滑溫潤(rùn)，愛不釋手。這副業(yè)界首創(chuàng)的對(duì)牌是為親密愛人特別雕琢，略大些的“相映”剛健挺拔，奇石和翠竹淺雕微凸，有“觀一石而知蒼穹”之趣，“君子守節(jié)如竹”更是高雅、純潔的象征：略小些的“成趣”柔美溫潤(rùn)，將一叢蘭花淺雕在玉牌正面，凸顯高潔、典雅、堅(jiān)貞不渝的象征。兩幅圖畫相得益彰，顯得清透空靈。
5、而《相映成趣》對(duì)牌背面均留出很大的空間給玉質(zhì)本身，“相映”、“成趣”倆章，布局工整穩(wěn)重，朱線飽滿白間呼應(yīng)；陰刻書法“清泉映娟翠，白云抱幽石”、“微風(fēng)拂暗香，空谷獨(dú)自芳”遒勁生動(dòng)，簡(jiǎn)單中體現(xiàn)用筆的精致。同樣，作品《神洲之春》和《玉骨同妍》兩件設(shè)計(jì)性極強(qiáng)的作品，在視覺感官上產(chǎn)生前所未有的美感，配上國(guó)畫的構(gòu)圖，書法的布局及巧奪天工的陰刻運(yùn)用，散溢出與他人不同的閑淡安逸的氣質(zhì)神韻。尤其是《神洲之春》“三半圓”的眼門設(shè)計(jì)另見一功，在滿足它的實(shí)用性后更追求門形與畫面的呼應(yīng)，這些細(xì)節(jié)處理更使作品在簡(jiǎn)潔中富于蘊(yùn)味。易少勇玉牌作品易
6、少勇經(jīng)歷三十載的錘煉與悟道，以玉為紙、以刀代筆，方寸之間雕琢歷史。易少勇牌因其陰刻書畫的獨(dú)特性，如詩(shī)、如畫、如歌，極具視覺沖擊力，令觀者難以釋手，究其因由，是易少勇將中國(guó)繪畫及書法藝術(shù)有機(jī)融匯于中國(guó)玉雕技藝之中；易少勇牌又因其唯一性，可賞、可玩、可思，蘊(yùn)含文化當(dāng)代感，使藏家受之為貴，考其原因，是易少勇將傳統(tǒng)藝術(shù)的程式基因和現(xiàn)代審美的情趣巧妙的結(jié)合一起。這極為重要的特點(diǎn)成為易少勇牌最為標(biāo)識(shí)性的特征，形成了獨(dú)有的表現(xiàn)手法與藝術(shù)韻味，讓世人欣賞到了一批前所未有的玉品佳作。這造就了集書法與玉雕相融合的“天蜀牌”的概念與風(fēng)格
7、，也就是易少勇牌能被稱“天蜀牌”的價(jià)值原因?！ ∈Y宏利——沉郁雄渾的學(xué)術(shù)玉牌 蔣宏利是個(gè)多面手，而尤以玉牌見長(zhǎng)。說到蔣宏利的玉牌，有兩大特色，一是將“津派玉雕”的大氣磅礴注入玉牌，從而使一貫“溫文爾雅”的玉牌有了一種沉郁雄渾的美；二是在玉牌上賦予“學(xué)術(shù)玉雕”藝術(shù)特色，即寫實(shí)生動(dòng)，又意境悠遠(yuǎn)，文化的賦予，讓玉牌更有一種渾厚的美。蕉引書聲遠(yuǎn)-蔣宏利作品 蔣宏利的玉雕藝術(shù)風(fēng)格，概括來說就是“學(xué)術(shù)玉雕”——將中國(guó)傳統(tǒng)玉雕文化的感性意蘊(yùn)美，結(jié)合當(dāng)代玉雕藝術(shù)的理性科學(xué)觀念，創(chuàng)作出一種既符合傳統(tǒng)文化精神，境界綿遠(yuǎn)；又反映現(xiàn)代
8、美感，生動(dòng)卓絕的新玉雕藝術(shù)。這樣的新玉雕藝術(shù)，以深厚的專業(yè)知識(shí)為基礎(chǔ)，以中國(guó)傳統(tǒng)文化為內(nèi)容，出來的作品渾厚大氣，飽含學(xué)院風(fēng)?！皩W(xué)術(shù)玉雕”最根本的就是體現(xiàn)在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展上。他的玉牌創(chuàng)作，一般都會(huì)是一個(gè)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的體味、發(fā)掘、再認(rèn)知的過程。例如近期尚未打磨的作品——田籽玉牌《蕉引書聲遠(yuǎn)》，取材“三娘教子”，表達(dá)中國(guó)傳統(tǒng)的母慈子孝、立志讀書的傳統(tǒng)
