略論電影語言之象征和隱喻的辨別

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1、略論電影語言之象征和隱喻的辨別:藝術(shù)的崇高地位常常源于藝術(shù)本文中的象征和隱喻,而在電影作品中象征與隱喻是創(chuàng)表情達(dá)意的重要手法,象征與隱喻尤其是為表達(dá)不可見的經(jīng)驗(yàn)世界與存在,諸如人的感受、欲望、心靈狀態(tài)等等的重要方式。因此對(duì)象征和隱喻的正確認(rèn)識(shí)尤其是恰當(dāng)?shù)谋鎰e是合理理解導(dǎo)演思想意圖的前提?！　￡P(guān)鍵詞:電影語言;隱喻;象征;外部特征　　　　象征與隱喻都是常見的傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)手法,這兩種手法由于具有一定的思想性常常贏得智者們的青睞。傳統(tǒng)藝術(shù)中的詩歌就是運(yùn)用象征性手法的典型。按照傳統(tǒng)觀點(diǎn)來看,詩歌如果缺少了象征與隱喻其藝術(shù)品味將黯淡無光,難登藝術(shù)殿堂。不只詩歌,在小說中這兩種手法也必不可少。

2、巧妙地運(yùn)用隱喻與象征能夠激發(fā)讀者的想象與思考,使得語言寓意深遠(yuǎn),甚至上升到哲思的高度。但由于隱喻與象征在理論范疇上的相似性,二者在運(yùn)用中常常含混不清,給接受者帶來很大的困惑。而當(dāng)象征與隱喻被運(yùn)用在電影中作為一種獨(dú)特的電影語言來使用時(shí),兩者的界限同樣不甚明晰。使得與之相關(guān)的電影理論分析也經(jīng)常說此提彼,兩者混為一談,因?yàn)榉治稣呋揪褪前磧烧邔儆谕粋€(gè)概念來使用的。然而兩者還是有著本質(zhì)的區(qū)別的,因此在影視作品中對(duì)象征和隱喻有意識(shí)的運(yùn)用也是可以區(qū)分開來的?！　　　∫?、隱喻與象征的基本內(nèi)涵　　　　在文學(xué)范圍內(nèi),象征的基本含義就是某一事物代表另一事物,“按照韋勒克與沃倫的解釋,‘在文學(xué)理論上,

3、這一術(shù)語較為確當(dāng)?shù)暮x應(yīng)該是,甲事物暗示了乙事物,但甲事物本身作為一種表現(xiàn)手段,也要求給予充分的注意’。美國(guó)的另一位批評(píng)家勞·彼林說,‘象征的定義可以粗略說成是某種東西的含義大于其本身’;‘象征意味著即是它所說的,同時(shí)也是超過它所說的’”。舉例來說尼采的著名論斷“上帝死了”本身就是一種象征手法,因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)中并不存在真正的上帝,尼采口中的上帝只不過是對(duì)于傳統(tǒng)價(jià)值以及信仰的一種指代,上帝死了即是指現(xiàn)代人傳統(tǒng)理念和信仰的喪失?！　《[喻這個(gè)詞源于希臘文,意思是“轉(zhuǎn)移”或“傳送”。隱喻與中國(guó)修辭手法中的暗喻極為相似,即用一種事物暗喻另一種事物。亞里士多德對(duì)隱喻下的定義是,“隱喻是通過將屬于

4、另外一個(gè)事物的名稱用于某一事物而構(gòu)成的,運(yùn)用好隱喻,依賴于認(rèn)識(shí)事物的相似之處”?！　幕緝?nèi)涵來看,隱喻與象征就像是兄弟,二者都是推理思想的體現(xiàn),都具有暗示性的特點(diǎn),都帶有能指所指的意味,其基本內(nèi)涵一般都離不開符合與其所代表的事物或觀念之間的關(guān)系。因此隱喻與象征在某種程度上是吻合的。這也是給人們?cè)斐衫Щ蟮闹匾颉！　　　《?、隱喻與象征:作為文學(xué)語言與電影語言　　　　在此我們無意對(duì)文學(xué)語言中的隱喻與象征區(qū)分出個(gè)究竟。然而當(dāng)我們把隱喻與象征引入到電影這門新興藝術(shù)中將其作為表情達(dá)意的重要手法時(shí),其內(nèi)涵的含混性也隨之而來,因此在對(duì)電影中所運(yùn)用的隱喻或象征表現(xiàn)手法進(jìn)行分析時(shí)兩個(gè)詞語常常被混

5、用。正因此對(duì)電影語言中的隱喻與象征進(jìn)行分析比較也就非常有必要了。要對(duì)電影語言之象征和隱喻進(jìn)行分析首先需要將電影語言與文學(xué)語言進(jìn)行區(qū)分?！　姆?hào)學(xué)的意義來講,電影語言與文學(xué)語言一樣,都是作為人類交流思想感情,抒發(fā)心懷的表意手段。但是電影作為一門獨(dú)特的藝術(shù)其語言勢(shì)必?fù)碛凶约旱莫?dú)特性。眾所周知,電影是一種依托視覺和聽覺,利用畫面和聲音進(jìn)行交流與傳播的語言。匈牙利著名理論家貝拉·巴拉茲認(rèn)為電影是一種視覺文化,是“可見的人”:特寫、人的臉、方位、鏡頭、聲音、對(duì)立、彩色片和立體片……這正是電影與眾不同的地方。電影語言是由“直接意指符號(hào)”組成,影視影像作為符號(hào),具有超越本身而指稱某種意義的效能

6、。對(duì)于接受者而言,首先接收到的是在銀幕上出現(xiàn)的視聽形象。也就是說觀眾需要通過“物象”來理解電影究竟講述了一件什么事。而文學(xué)是一種話語文化,它以抽象的語言文字為載體,文字語言是由“間接意指符號(hào)”組成,語言符號(hào)本身沒有直接的表現(xiàn)性,該符號(hào)必須借助于讀者的識(shí)別能力才能成為一個(gè)想象中的形象。但也正因?yàn)檎Z言文字的抽象性使其在表達(dá)深刻富有哲理的思想時(shí)顯得游刃有余,而影視作品由于“物一物象”的近親性使對(duì)“話語”形式的“理論一抽象化”描述顯得格外困難,而只能采用一種“比喻”性的說話。而隱喻和象征作為一種修辭性的電影語言在表述創(chuàng)作的深刻思想或者文化內(nèi)涵方面則起著不可忽視的重要作用。但與文學(xué)語言相比,

7、電影語言中的隱喻與象征以動(dòng)態(tài)直觀的影像符號(hào)——畫面和聲音作為敘事和表意的載體,顯然具有非常獨(dú)特的個(gè)性特色。既然電影語言與文字語言不同,那么對(duì)電影語言中的隱喻和象征手法進(jìn)行區(qū)分也應(yīng)該有自己的規(guī)律?！　　　∪?、從外部特征區(qū)分象征與隱喻　　　　關(guān)于電影中的隱喻與象征,曾有多方學(xué)者對(duì)其進(jìn)行研究?！　≡凇墩J(rèn)識(shí)電影》這本備受電影愛好者推崇的書中路易斯·賈內(nèi)悌提到分辨象征、隱喻的最好辦法是“依其突兀的程度而分”:“母題最不凸顯,隱喻最凸顯,象征則在兩者之間”。與“母題”相比“象征”