西班牙表現(xiàn)主義先驅(qū)——埃爾·格列柯

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1、西班牙表現(xiàn)主義先驅(qū)——埃爾·格列柯TEXT/陸健【摘要】埃爾·格列柯是16世紀(jì)下半期至17世紀(jì)初西班牙藝術(shù)家，他的藝術(shù)風(fēng)格大致可以分為三個階段：克里特時期、意大利時期和西班牙時期。早期繪畫深受提香、丁托雷托以及米開朗基羅等藝術(shù)大師的影響。1577年來到托萊多，可以說是托萊多成就了表現(xiàn)主義先驅(qū)的格列柯，使他成為“西班牙靈魂”的揭示者?！娟P(guān)鍵詞】埃爾·格列柯；西班牙；托萊多；表現(xiàn)主義；先驅(qū)埃爾·格列柯1541年出生于希臘克里特島的干地亞，原名多梅尼科斯·泰奧托科普洛斯,少年時便學(xué)習(xí)傳統(tǒng)拜占庭圣像畫。1567年

2、到威尼斯開始研究提香、丁托雷托等畫家的作品，這對他以后藝術(shù)風(fēng)格的發(fā)展起到重要的作用，特別是對丁托雷托作品中不平衡的構(gòu)圖、變形的造型、強(qiáng)烈的色彩和松動的筆觸這些元素的吸收，這為格列柯成為西班牙表現(xiàn)主義先驅(qū)奠定了技法上的基礎(chǔ)。15世紀(jì)和16世紀(jì)上半期，相對于意大利、法國等歐洲文藝復(fù)興繪畫上的成就，西班牙還未有與之媲美的繪畫大師。但從16世紀(jì)下半期到17世紀(jì)末，由于格列柯的出現(xiàn)，成就了西班牙繪畫史的“黃金時代”，并使西班牙的繪畫在歐洲畫壇上占有重要的位置。格列柯的藝術(shù)風(fēng)格在意大利并不被當(dāng)時的藝術(shù)界和公眾所接受，

3、曾經(jīng)長期默默無聞。從現(xiàn)有的研究資料考證，當(dāng)時意大利正值反宗教勢力強(qiáng)盛和人文主義思潮危機(jī)，而格列柯早期繪畫深受意大利繪畫的影響，卻無法發(fā)揮藝術(shù)才能，作為一個來自克里特島的異鄉(xiāng)人，倍感壓抑與孤獨(dú)。1569年在羅馬結(jié)識了西班牙人文主義者路易斯·德·卡斯蒂利亞和加西亞·德·洛艾薩等，由此引發(fā)了去西班牙的想法。期間由于桀驁不馴、恃才傲物的個性，與羅馬藝術(shù)界和公眾引起沖突，為了前途，在西班牙朋友的幫助下1577年來到了托萊多，托萊多與克里特島相似的風(fēng)情習(xí)俗，激發(fā)了格列柯的創(chuàng)作激情，這一時期的創(chuàng)作形成了他藝術(shù)創(chuàng)作的高峰

4、。格列柯的藝術(shù)特點隨著他生活環(huán)境的改變大致可以分為三個階段：克里特時期、意大利時期和西班牙時期。1567年前，格列柯是位典型的拜占庭圣像畫家，內(nèi)容是以描繪圣母形象及其生平故事為主。技法上以線、平涂色彩、中性金色背景等為造型手段，以莊嚴(yán)的正面風(fēng)格化形象，不以再現(xiàn)真實為目的，而是為表現(xiàn)“上帝世界”并弘揚(yáng)基督教精神的繪畫。這一時期的代表作品《圣母永眠》《博士來拜》等都是拜占庭風(fēng)格的作品，在作品中堅持中世紀(jì)關(guān)于宗教藝術(shù)的認(rèn)識而非文藝復(fù)興的觀點，在表現(xiàn)宗教題材上不用自然主義手法，而是以共性和理想的藝術(shù)觀念刻畫宗教形

5、象。色彩的平涂，透視的隨意，形象的象征，此時期作品雖仍是拜占庭的典型，但作品中表現(xiàn)主義的特質(zhì)已隱隱顯現(xiàn)。1567年至1577年格列柯來到了意大利，分別在威尼斯、羅馬受提香、丁托雷托以及米開朗基羅等藝術(shù)大師的影響，特別是提香營造氣氛、追求意境的畫法，米開朗基羅的雕刻藝術(shù)和人體造型能力對格列柯的藝術(shù)演變十分重要。這一時期格列柯流傳于世的作品有《醫(yī)治瞎子》《懺悔的瑪達(dá)萊娜》等，作品中把學(xué)習(xí)到的威尼斯技法同拜占庭傳統(tǒng)結(jié)合起來。這一時期對格列柯來說的重要意義是連接了過去與未來，在作品中體現(xiàn)了人文主義精神以及表現(xiàn)生命

6、內(nèi)涵的形體刻畫能力，也為他以后成為表現(xiàn)主義先驅(qū)奠定了基礎(chǔ)。托萊多是西班牙歷史悠久的古城，建于公元2世紀(jì)羅馬時期，后為西班牙王國的首都。1577年格列柯來到托萊多時，東方的伊斯蘭教和猶太教以及拜占庭的文化在這里雜糅影響，而這正好符合他內(nèi)在的神秘主義氣質(zhì)，因而格列柯在藝術(shù)上開始遠(yuǎn)離意大利傳統(tǒng)，用抽象的宗教題材和荒誕離奇的藝術(shù)形式表達(dá)自己的精神世界。托萊多時期對格列柯藝術(shù)具有表現(xiàn)主義特質(zhì)具有重要的影響，第二故鄉(xiāng)的托萊多是他理想中的圣城耶路撒冷，經(jīng)常將托萊多景色作為創(chuàng)作素材，寄托自己的精神理想，《托萊多風(fēng)景》《雷

7、暴雨中的托萊多》是他眾多托萊多題材中的代表。在托萊多格列柯經(jīng)歷了精神上的提升，他把“西班牙傳統(tǒng)”融入到自己的靈魂中，也可以說托萊多成就了表現(xiàn)主義先驅(qū)的格列柯，使他成為“西班牙靈魂”的揭示者。格列柯從1577年至1614年去世一直生活在西班牙，在西班牙的37年藝術(shù)生涯中，曾有兩次明顯的藝術(shù)風(fēng)格轉(zhuǎn)變?！痘奖粍?nèi)ネ庖隆罚ㄈ鐖D1）是他到西班牙后藝術(shù)風(fēng)格轉(zhuǎn)變的代表作，在這幅人物眾多組合的作品中，沒有合乎空間處理的透視，視覺中心的基督有一種強(qiáng)烈的主觀處理的宗教精神，在畫面中能感受到他對中世紀(jì)藝術(shù)興趣，但已沒有了在意

8、大利時強(qiáng)調(diào)建筑物透視和舞臺背景般處理的描繪。在這幅作品中所體現(xiàn)的表現(xiàn)主義精神，與強(qiáng)調(diào)主觀表現(xiàn)甚于自然描繪的西班牙強(qiáng)力表現(xiàn)精神即“西班牙表現(xiàn)主義”完全一致。這一特點在他另一幅代表作《奧爾加斯伯爵的葬禮》（如圖2）中體現(xiàn)得更為明顯，這幅作品的題材來自中世紀(jì)的傳說，是他西班牙前期階段最后一幅作品。格列柯在這幅作品中人物造型夸張，畫面色調(diào)陰郁，整個氣氛騷亂不安，充斥著神秘的宗教主義氣息。自1595年后，格列柯在西班牙的藝術(shù)創(chuàng)作進(jìn)入到后