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《關(guān)心教育理論與人性理論對(duì)思想政治教育的啟示》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在工程資料-天天文庫(kù)。
1、關(guān)心教育理論與人性理論對(duì)思想政治教育的啟示［摘要］20世紀(jì)末，諾丁斯的關(guān)心教育理論極大地促進(jìn)了教育理論與教學(xué)活動(dòng)的發(fā)展。諾丁斯提出的培養(yǎng)兵有關(guān)心能力的人、圍繞關(guān)心來(lái)設(shè)置課程、建立關(guān)心型的師生關(guān)系等關(guān)心教育理論對(duì)于新時(shí)期我國(guó)高校如何加強(qiáng)思想政治教育同樣具有重要的啟示和借鑒意義。思想政治教育是解決人的思想、觀點(diǎn)和政治立場(chǎng)，從人出發(fā)，建構(gòu)在“人”的基礎(chǔ)之上的一項(xiàng)基木工作。教育者和受教育者作為思想政治教育的兩個(gè)能動(dòng)體，其活動(dòng)必然受人的特性的制約。受人性的約朿和規(guī)定作為思想政治教育的一個(gè)顯著特征，那么，它必然要遵循
2、人性原則。［關(guān)鍵詞】關(guān)心教育理論人性思想政治教育思想政治教育人性化自然屬性社會(huì)屬性實(shí)踐屬性啟示20世紀(jì)80年代，美國(guó)著名教育學(xué)家內(nèi)爾?諾丁斯提出了關(guān)心教育理論，迅速成為教育界最有影響力的理論之一，也為20世紀(jì)后期丙方關(guān)心教育的快速發(fā)展提供了重大的理論和實(shí)踐借鑒。一、諾丁斯關(guān)心教育理論的含義和主要內(nèi)容（一）關(guān)心的含義諾丁斯認(rèn)為關(guān)心的含義主要有兩種：一是關(guān)心與責(zé)任感相似，如果一個(gè)人操心某事或者感到自己應(yīng)該為之做點(diǎn)什么，他就是在關(guān)心這件事；二是如果一個(gè)人對(duì)某人有所期望或關(guān)注，他就是在關(guān)心這個(gè)人。關(guān)心行為就是考慮
3、到具體情境中的個(gè)體及其特定的需要所做出的旨在增進(jìn)其福祉、有益于其發(fā)展的行為。關(guān)心意味著對(duì)某事或某人負(fù)責(zé)，保護(hù)其利益、促進(jìn)其發(fā)展。如果被關(guān)心者的自主選擇是不正確的，有礙于他的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，關(guān)心者就不能滿足這種需要，而有責(zé)任把自己的真實(shí)想法告知被關(guān)心者，然后由被關(guān)心者在充分知情的情況下做出正確的選擇。關(guān)心要考慮效果，但乂不是功利的。［1］（二）諾丁斯關(guān)心教育理論的主要內(nèi)容諾丁斯認(rèn)為，教育過(guò)程要重視學(xué)生個(gè)體的特點(diǎn)和價(jià)值，強(qiáng)調(diào)學(xué)生主體的情感和興趣。為此，諾丁斯主要從教育S的、課程設(shè)置、教育方法、師生關(guān)系等方面提出了關(guān)
4、心教育理論。1、諾丁斯在《學(xué)會(huì)關(guān)心一一教育的另一種模式》中提出：“教育的0的是培養(yǎng)出具有關(guān)心能力的人，培養(yǎng)出關(guān)心型的學(xué)生，必須用一種廣角的教育來(lái)引導(dǎo)學(xué)生關(guān)懷自己、關(guān)懷自己身邊的人，關(guān)心人類、動(dòng)物、植物、環(huán)境、工具和思想等?！保?］諾丁斯認(rèn)為，真正的教育不能僅局限于課本，局限于單純對(duì)學(xué)生智商的培養(yǎng)，教育最終的S的不僅要為經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展提供智力支持，還要將學(xué)會(huì)關(guān)心等情商的培養(yǎng)作為教育的首要0標(biāo)，為人類社會(huì)的全面發(fā)展提供支持。2、課程的設(shè)置方面既要考慮到智能、活動(dòng)和動(dòng)機(jī)的課程汁劃，同時(shí)也考慮到經(jīng)驗(yàn)連貫性的課程設(shè)
5、計(jì)。［3］在分析對(duì)比霍華德?加德納提出的多元智能理論和現(xiàn)代課程理論之父弗蘭克林?博比特提出的應(yīng)“圍繞人類活動(dòng)組織課程”等不同課程理論的基礎(chǔ)上，諾丁斯提出，要圍繞關(guān)心來(lái)進(jìn)行教育活動(dòng)，即運(yùn)用關(guān)心這一個(gè)主題來(lái)進(jìn)行課程設(shè)置，整個(gè)課程的計(jì)劃要充分地考慮到學(xué)生的個(gè)體差異性，既要包含有專門的智力教育的課程，又要奮培養(yǎng)學(xué)生具奮關(guān)心意識(shí)和能力的課程和活動(dòng)。3、關(guān)心教育主要有四種方法：榜樣、對(duì)話、實(shí)踐和認(rèn)可。諾丁斯提出，道德教育中的榜樣教育可同樣適用于關(guān)心教育中，教師必須過(guò)以身作則地以關(guān)心行為來(lái)建立與學(xué)生之間的關(guān)心關(guān)系，通過(guò)
6、足夠的關(guān)心、被關(guān)心的體驗(yàn)過(guò)程，幫助學(xué)生培養(yǎng)起主動(dòng)關(guān)心的意識(shí)和能力；對(duì)話不能只靠簡(jiǎn)單的語(yǔ)言交流，而是師生間的一種心理溝通，是一種雙方探尋、理解的心理過(guò)程，對(duì)話范圍涵蓋愛(ài)、希望、恐懼、宗教等話題，同時(shí)在對(duì)話形式上要平等，以尋求師生間的理解、贊賞和共鳴，達(dá)到建立起充滿關(guān)心的師生關(guān)系的B的；實(shí)踐則是幫助學(xué)生積累關(guān)心經(jīng)驗(yàn)的重要手段，可以通過(guò)多種途徑來(lái)進(jìn)行，比如學(xué)習(xí)一些志愿性的服務(wù)，像她所提過(guò)的“學(xué)換玻璃窗、修家具、打掃環(huán)境、學(xué)種植、在辦公室或教室?guī)椭蠋煹取保?】，教師要在關(guān)懷活動(dòng)中加強(qiáng)對(duì)于學(xué)生實(shí)踐能力的鍛煉和提高
7、；認(rèn)可指：“教師應(yīng)該賦予學(xué)生與其現(xiàn)實(shí)相符的最好的自我形象一一不將遙不可及的幻想強(qiáng)加于學(xué)生，也不是提出主觀性的‘期望&rSqU0;/’［5］在整個(gè)關(guān)心教育的學(xué)習(xí)和實(shí)踐過(guò)程中，教師應(yīng)該提出相砬的發(fā)展B標(biāo)，0標(biāo)得要符合學(xué)生個(gè)體的特點(diǎn)和能力，使學(xué)生能夠通過(guò)關(guān)心學(xué)4和實(shí)踐來(lái)獲得正確的、良好的意象，冋吋主動(dòng)對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)作出認(rèn)可，以提高學(xué)生的實(shí)踐積極性，增強(qiáng)學(xué)生的關(guān)心能力。4、在教師與學(xué)生的關(guān)系方面，諾丁斯主張要通過(guò)關(guān)心教育理論和實(shí)踐來(lái)建立一種真實(shí)的、關(guān)心型的師生關(guān)系。在這種關(guān)系中，教師是關(guān)心者，學(xué)生是被關(guān)
8、心者，整個(gè)關(guān)心關(guān)系開始于教師主動(dòng)的關(guān)心行為，結(jié)束于學(xué)生的積極反應(yīng)、接受和冋饋，這種關(guān)心型師生關(guān)系對(duì)于教師的綜合素質(zhì)要求十分嚴(yán)格，在整個(gè)關(guān)心過(guò)程中，教師必須要懂得認(rèn)識(shí)學(xué)生的差異、理解學(xué)生的真實(shí)情感，在教學(xué)過(guò)程中營(yíng)造出關(guān)心、關(guān)愛(ài)的氣氛，來(lái)促進(jìn)學(xué)生身心方面的健康發(fā)展。與此同時(shí)，這種關(guān)系也要求作為被關(guān)心者的學(xué)生要有積極的反饋，才能使整個(gè)關(guān)心行為和關(guān)心關(guān)系得以繼續(xù)進(jìn)行和最終建立。二、對(duì)新時(shí)期我國(guó)高校思想政治教育的啟示胡錦濤在黨的十八大報(bào)
