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1、論《草房子》中桑桑的形象摘要：桑桑是曹文軒代表作《草房子》中的靈魂人物，在這個人物身上，投射出作者對現(xiàn)實的關(guān)照，少年成長的印記在桑桑的身上得到了集中的體現(xiàn)。本文主要從桑桑在小說中的作用、桑桑的性格分析以及圍繞桑桑人物形象的表現(xiàn)手法三個方面來論述桑桑形象，這個少年的形象是童年生活的精魂。關(guān)鍵詞：桑桑性格成長苦難悲憫情懷一、桑桑在小說中的作用1、《草房子》的結(jié)構(gòu)是從桑桑的回憶出發(fā)的《草房子》主要寫男孩兒桑桑小學(xué)六年的經(jīng)歷，但是并沒有按時間順序從頭到尾敘述，而是設(shè)計已經(jīng)十四歲的男孩兒桑桑，因父親被任命到縣城邊上一所中學(xué)當(dāng)校長因而要隨父親遠(yuǎn)離油麻地去另一個陌生的地
2、方讀書，臨行的前一天，他登上油麻地小學(xué)那一片草房子中間最高一幢的房頂，極目望去，油麻地小學(xué)第一次一下子盡收眼底，六年的小學(xué)生活也歷歷在目?！白髌返臄⑹稣叨际窃适轮械娜宋铩Ｋ麄冊诮?jīng)歷故事中一系列的事件以后，隔著一個或近或遠(yuǎn)的距離，回首眺望，往事歷歷呈現(xiàn)出來，作品就是站在這個事后的時間點上對過去的故事的回憶和敘述?！弊⑨專簠瞧淠希骸妒赝魈臁?dāng)代少兒文學(xué)作家作品研究》，寧夏人民出版社，2006年8月第1版，第209頁。《草房子》以全知視角，以桑桑為經(jīng)，以桑桑經(jīng)歷的人物、事件，如禿鶴、杜小康、細(xì)馬、紙月、秦大奶奶、蔣一輪、白雀為緯，不同的人物、事件之間沒有承
3、繼關(guān)系，而是相當(dāng)程度上的并置，全篇結(jié)構(gòu)首尾相印成趣，作為一個帶整體性的空間從容向前推進，也同時開啟了桑桑的成長心路。2、桑桑人物形象的存在對其他人物的性格起到了側(cè)面襯托的作用所謂側(cè)面襯托，是指通過對周圍人物的言談反映，從側(cè)面來襯托要寫的人物的寫作方法。其特點是，對人物不是從正面進行莊重嚴(yán)肅的描寫，而是從側(cè)面著筆，從旁入手，對人物進行多層次和多角度的映照的襯托，曲折生動地描寫人物。恩格斯曾經(jīng)倡導(dǎo)“把各個人物用更加對立的方式彼此區(qū)別的更加鮮明?！薄恫莘孔印ぜt門（一）》章節(jié)，作者極盡筆墨寫杜小康家境優(yōu)越，前期杜小康心理上的驕傲、自信與傲慢，除了正面描寫象征富足和
4、榮耀的“大紅門滋長并支撐起杜小康敢做敢當(dāng)?shù)陌谅蓖?，還通過桑桑得到了一個很好的襯托。杜小康和桑?？炯t薯導(dǎo)致草垛失火，事后校方追究責(zé)任查縱火者，文章大肆渲染事態(tài)的嚴(yán)重性，甚至要實施包括“攻心戰(zhàn)術(shù)”在內(nèi)的方案查找縱火者。在全校大會上，桑桑一副慌慌張張畏畏縮縮的模樣，而杜小康卻走上了臺子大大方方承認(rèn)了這件事，一副平平常常的樣子。這里對桑桑著筆很少，但桑桑的膽小鬼懦夫行為卻從側(cè)面襯托了杜小康的傲慢、敢做敢當(dāng)?shù)男愿?。正面描寫與側(cè)面襯托相結(jié)合，人物性格顯得更加真實、客觀、有層次。3、桑桑人物形象的存在推動了情節(jié)的發(fā)展在《草房子》中，人物的一顰一笑、一舉一動往往都通過桑
5、桑的視角看出來，對人物的評價、感受，往往也通過桑桑表達(dá)出來。通過桑桑的見聞，把故事的情節(jié)自然融合在一起，從而推動情節(jié)的發(fā)展。如《禿鶴》章節(jié)，禿鶴對自己禿頭的態(tài)度，介意還是不介意，從什么時候開始介意，介意之后的一些表現(xiàn)等，都是通過桑桑的耳聞目睹與感受表現(xiàn)出來。禿鶴性格中的倔強、執(zhí)拗，禿鶴成長過程中的曲折和艱辛，桑桑則是最好的見證人。其中由桑桑主導(dǎo)的奪帽子大戰(zhàn)，更加加劇了禿鶴和群體之間的尖銳的矛盾，給接下來在片區(qū)小學(xué)會操中，禿鶴以近乎惡作劇的方式使油麻地小學(xué)失去榮譽這件事埋下了伏筆?？傊?，桑桑在《草房子》中是個很重要的人物，總是在關(guān)鍵時刻出現(xiàn)，推波助瀾，將事件
6、推向高潮。4、桑桑是整部書的靈魂，是一個十足的象征物象征是以具體的、有實體的事物表現(xiàn)抽象的、沒有實體的對象?！爸魅斯ＩＪ莻€精靈的化身，他代表了作者童年生活的精魂，這個人物既是一個實實在在的人物，又是一個十足的象征物，是一種內(nèi)涵豐富的童年精神（游戲、善良、好奇、懵懂、成長等等）的具體體現(xiàn)。”湯銳：為一種夢想而感動，《中國校園文學(xué)》1998年第6期。曹文軒一向強調(diào)“兒童文學(xué)要為兒童提供人性基礎(chǔ)”，《草房子》中桑桑形象從不同的側(cè)面反映出了作者所說的為兒童提供的“人性基礎(chǔ)”的一些主要方面。感受苦難。中華民族是一個苦難的民族，但卻不是一個對苦難有極深領(lǐng)悟的民族，以
7、至于很多學(xué)者認(rèn)為中華民族是一個以樂感文化為主導(dǎo)的民族。在兒童文學(xué)中，更是回避苦難。但是曹文軒卻不回避苦難，反而處處引導(dǎo)兒童正視苦難、尊敬困難，在《青銅葵花》代后記《美麗的痛苦》中，他更是直言“苦難幾乎是永恒的。每一個時代，有每一個時代的苦難?？嚯y絕非是從今天才開始的?！薄端庡肌氛鹿?jié)中，桑桑得了鼠瘡，這種疾病一下子將死亡推到了才十二三歲的桑桑面前，一個剛剛綻放的如噴勃的陽光般的男孩兒面臨著死亡的考驗。他受盡了病魔的折磨，“兩條腿細(xì)得麻桿一般，胸脯上是一根根分明的肋骨，眼窩深深，眼睛大得怕人?！彼母赣H背著他四處尋醫(yī)，希望卻越來越渺茫。從個人來講，個人遭遇的苦
8、難具有一種偶然性，但是放到人生、人類的大背景上，苦難卻是常態(tài)，苦難
