形式邏輯到先驗(yàn)邏輯

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1、形式邏輯到先驗(yàn)邏輯論文關(guān)鍵詞：形式邏輯　先驗(yàn)邏輯　康德　統(tǒng)覺(jué)　　論文摘要：形式邏輯和先驗(yàn)邏輯的關(guān)系問(wèn)題是康德哲學(xué)的一個(gè)十分重要的問(wèn)題。認(rèn)為康德對(duì)這一關(guān)系的表述有一個(gè)由表面到本質(zhì)的過(guò)程?？档抡嬲匕盐樟诵问竭壿嫷谋举|(zhì)，真正地解決了形式邏輯和先驗(yàn)邏輯的關(guān)系。但康德根據(jù)需要的不同在具體表達(dá)二者關(guān)系時(shí)是有側(cè)重點(diǎn)的。而這也恰恰體現(xiàn)出康德的理解是全面的完整的系統(tǒng)。　　　　形式邏輯與先驗(yàn)邏輯的關(guān)系究竟是怎樣的?康德主要在《純粹理性批判》中對(duì)這一問(wèn)題有多處的表述和分析。很多康德的研究者歷來(lái)對(duì)這些表述和分析有著高度的關(guān)注。許多學(xué)者從康德的先驗(yàn)邏輯與認(rèn)識(shí)論的關(guān)系的角度出發(fā)，強(qiáng)調(diào)先驗(yàn)邏輯與形

2、式邏輯的區(qū)別。溫純?nèi)缦壬J(rèn)為，“先驗(yàn)邏輯并不是像傳統(tǒng)邏輯那樣要知道知性是怎樣思維、活動(dòng)的，而是要知道在思維中知性應(yīng)該怎樣思維、活動(dòng)的?！饼R良驥先生也說(shuō)“先驗(yàn)邏輯就是關(guān)于認(rèn)識(shí)對(duì)象的普遍的純思想的邏輯。這種邏輯不以探討思想的普遍推論方式，而以探討所認(rèn)識(shí)的對(duì)象的純的普遍的規(guī)定性為目的?！币恍W(xué)者同時(shí)還注意到了形式邏輯對(duì)康德創(chuàng)建先驗(yàn)邏輯的深刻影響。楊祖陶、鄧曉芒兩先生甚至因此認(rèn)為，康德“還未完全沖破形式邏輯的束縛”?！盎旧线€是立于形式邏輯的‘知性’水平之上的”。而周禮全先生則認(rèn)為，康德的先驗(yàn)邏輯“只是形式邏輯的一個(gè)補(bǔ)充或擴(kuò)展”。這些學(xué)者的見(jiàn)解無(wú)疑是深刻的和富有啟發(fā)意義的。一般

3、來(lái)說(shuō)，在《純粹理性批判》中，在形式邏輯和先驗(yàn)邏輯關(guān)系的問(wèn)題上，康德因?yàn)檎撌龅慕嵌鹊亩鄻雍蜕舷挛谋磉_(dá)需要的不同。使得對(duì)這一問(wèn)題的表述表面上來(lái)看不僅顯得零散、分散，不易理解，甚至有時(shí)顯得前后不統(tǒng)一。但縱觀全書，我們認(rèn)為康德對(duì)這一問(wèn)題的理解是深刻的，是一個(gè)系統(tǒng)的全面的有邏輯層次的整體把握。　　可以說(shuō)，形式邏輯和先驗(yàn)邏輯的關(guān)系問(wèn)題對(duì)康德的批判哲學(xué)有著十分重要的意義。我們認(rèn)為康德是在達(dá)到了對(duì)形式邏輯和先驗(yàn)邏輯關(guān)系的深刻理解的基礎(chǔ)上。才開(kāi)始創(chuàng)建他的批判理論的。所以，全面準(zhǔn)確地把握康德的這一思想。對(duì)于我們深刻理解康德哲學(xué)，甚至對(duì)于我們深刻理解近代西方哲學(xué)的演進(jìn)都有著重要的意義?！　【?/p>

4、體地說(shuō)，先驗(yàn)邏輯作為康德認(rèn)識(shí)理論的核心內(nèi)容，在整個(gè)康德批判理論中占有極其重要的地位。其意義不僅超出了邏輯學(xué)，而且超越了認(rèn)識(shí)論，成為康德清算舊形而上學(xué)，建立科學(xué)的形而上學(xué)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。他說(shuō)：“先驗(yàn)一哲學(xué)是一門科學(xué)的理念，對(duì)于這門科學(xué)。純粹理性批判應(yīng)當(dāng)依據(jù)建筑術(shù)，即從原則出發(fā)，以構(gòu)成這一建筑物的全部構(gòu)件的完備性和可靠性的完全保證。來(lái)擬定出完整的計(jì)劃”?？兜碌慕ㄖg(shù)就是他的先驗(yàn)邏輯。　　在康德開(kāi)始創(chuàng)建先驗(yàn)邏輯時(shí)，形式邏輯作為公認(rèn)的相當(dāng)成熟和完善的工具已經(jīng)存在二千多年了。因此對(duì)形式邏輯怎樣理解?形式邏輯與先驗(yàn)邏輯的關(guān)系怎樣?這是康德無(wú)法回避不得不回答的問(wèn)題?？v觀康德對(duì)這一問(wèn)題的表

5、述，概括地說(shuō)康德認(rèn)為先驗(yàn)邏輯與形式邏輯主要有三個(gè)方面的不同。　　形式邏輯“只與思維的單純形式打交道”。形成式邏輯在幾千年的發(fā)展史中是與認(rèn)識(shí)論，與形而上學(xué)是分離的。其主要的原因是形式邏輯不考察知識(shí)的內(nèi)容?！捌毡檫壿?主要指形式邏輯——)抽掉一切知識(shí)內(nèi)容。即抽掉了一切知識(shí)與客體的關(guān)系，只考察知識(shí)相互關(guān)系的邏輯形式，即一般思維形式”。而先驗(yàn)邏輯不是這樣，康德認(rèn)為，真正的知識(shí)是不能沒(méi)有內(nèi)容的，一切真實(shí)的思維都是關(guān)于對(duì)象的思維。也只有這樣的思維才具有認(rèn)識(shí)或知識(shí)的意義。所以先驗(yàn)邏輯盡管不和對(duì)象直接發(fā)生關(guān)系，但它不抽去知識(shí)的一切內(nèi)容，而只抽去一切經(jīng)驗(yàn)性的內(nèi)容，但卻留下了先天的內(nèi)容，也

6、就是說(shuō)先驗(yàn)邏輯不抽去知識(shí)和對(duì)象的一切關(guān)系，而只抽去一切經(jīng)驗(yàn)性的關(guān)系，留下了知識(shí)與對(duì)象之間的必然的先天的關(guān)系，并由此出發(fā)去考察純思維(純知識(shí))與對(duì)象先天一致是如何可能的。也就是說(shuō)，先驗(yàn)邏輯和形式邏輯的作用范圍是不同的。先驗(yàn)邏輯“只在和知性及理性的規(guī)律僅與對(duì)象先天地相關(guān)的范圍內(nèi)研究這些規(guī)律，而不是像普遍邏輯那樣，與經(jīng)驗(yàn)性的和純粹的理性知識(shí)都毫無(wú)區(qū)別的發(fā)生關(guān)系”?！　∵@一點(diǎn)區(qū)別最為重要，因?yàn)檫@一點(diǎn)是先驗(yàn)邏輯與形式邏輯的決定性的區(qū)別。康德把邏輯與認(rèn)識(shí)活動(dòng)結(jié)合起來(lái)了?；蛘哒f(shuō)使邏輯由傳統(tǒng)的形式主義的立場(chǎng)轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)上來(lái)了。這在邏輯發(fā)展史上是一個(gè)決定性的飛躍，它也奠定了邏輯學(xué)與認(rèn)

7、識(shí)論、本體論三者同一的德國(guó)古典哲學(xué)的發(fā)展方向?！　∠旅娴膬身?xiàng)區(qū)別是從第一點(diǎn)區(qū)別引伸出來(lái)的結(jié)果，一個(gè)是由于形式邏輯抽掉了一切內(nèi)容及與對(duì)象的一切關(guān)系，只研究思維的抽象形式，因而它建立的只是思維與分析活動(dòng)的法規(guī)。這種分析活動(dòng)只能說(shuō)明知識(shí)而不能擴(kuò)展知識(shí)。先驗(yàn)邏輯則要研究和說(shuō)明先天綜合判斷的可能性條件，并由此推演出一切綜合判斷所必然遵循的法規(guī)，因此它致力于不斷擴(kuò)展知識(shí)。另一個(gè)是由于形式邏輯只研究思維的形式，即表象、概念等等相互聯(lián)結(jié)的方式，而不管這些表象、概念的，形式邏輯一視同仁的和先天知識(shí)以及經(jīng)驗(yàn)性的知識(shí)打交道。反之，康德的邏輯學(xué)和認(rèn)識(shí)論是同一的，