論蘇軾交佛、辟佛、融佛及禪學思想對他的影響

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1、論蘇軾交佛、辟佛、融佛及禪學思想對他的影響摘要：蘇軾一生辟佛而又交佛、融佛，看似矛盾，其實有其復雜的深層次的原因。其交佛與辟佛都是有選擇的，所交者均為融儒于佛之高僧，所辟者為有礙周孔之教且于治世無補之俗禪，蘇軾此種作為有其時代文化背景。讀蘇軾詩文，無論前期還是后期，佛禪思想深深地滲入其骨髓之中。　　關鍵詞：交佛；辟佛；融禪　　：B244.99：A：1004-7387（2012）04-0121-07　　蘇軾是一個深受儒釋道思想影響的作家，但儒家思想始終占其思想主導地位，這一點在學界幾乎是無異議的。但蘇軾與佛老

2、之關系卻比較復雜，人們對此爭議也很大。比如說：蘇軾一方面辟佛老，一方面又與緇流羽客們交往甚多，過從甚密，這到底是為什么？他是早年辟佛老而晚年有所悔以至于融佛老呢，而是一以貫之辟佛老？佛禪思想到底對他有多大影響？等等，這至今仍是學界頗感興趣的話題。本文試圖以蘇軾詩文為文本對這些作一點粗淺的探討，以就教于方家?！　∫?、蘇軾交禪與辟佛及其解讀　　蘇軾一生好交往，他交往的朋友除了世俗之外，緇流羽客也不少。他蒞任地方官，每到一處輒與方外之人傾心相交。他自稱“某齠齡好道”（《與劉宜翁書》），青少年時期就與方外過從甚密。

3、他八歲入小學拜眉山天慶觀道士張易簡為師，二十歲時與成都僧惟度、惟度同門友寶月大師惟簡結為好友，并應惟簡之請，為其撰《中和勝相院記》，稱惟度“器宇落落可愛”屬“渾厚人”，惟簡“精敏過人，事佛齊眾，謹嚴如官府”[1]。出川赴京時好友鄉(xiāng)僧宗一為其送行，他有《初發(fā)嘉州》詩記其事：“朝發(fā)鼓闐闐，西風獵畫旃?！笆杏卸U客，釣臺尋暮煙。相期定先到，久立水潺潺?！比刖熀笈c僧過從甚密者是云門宗凈因大覺懷璉。懷璉字器之，小字泗州，漳州陳氏子，師事五祖戒公之嫡傳南昌石門澄禪師十余年，后“去游廬山圓通，又掌書記于訥禪師所”，皇

4、祐二年二月十九日“詔對化成殿，問佛法大意，奏對稱旨，賜號‘大覺禪師’”[2]。蘇軾在其詩文中有二十多處提及大覺禪師懷璉，兩人相交甚早，如其在《跋太虛辯才廬山題名》中就說：“某與大覺禪師別十九年矣，禪師脫屣當世，云棲海上，謂不復見記，乃爾拳拳耶，撫卷太息?！痹凇都来笥X禪師》中他又說：“我在壯歲，屢親法筵?！睆摹皠e十九年”、“壯歲”等詞推斷，兩人交往至晚也應在蘇軾任鳳翔簽判時。兩人唱和頗多，蘇軾的《次韻水官詩》就是應懷璉之邀而作。晚年懷璉從京師退居四明，建宸奎閣以藏仁宗賜與的十七篇詩，蘇軾還專門為之作《宸奎閣碑

5、》，可見兩人情誼之深。當然蘇軾與僧人交往更多的是他通判杭州時期，在此時，他廣交吳、越名僧。據(jù)其紹圣二年寓惠時所寫《付僧惠誠游吳中代書十二》所云：　　予在惠州，有永嘉羅漢院僧惠誠來，謂曰：“明日當還浙東?！眴査烧撸锜o以答之。獨念吳、越多名僧，與予善者常十九。偶錄此數(shù)人，以授惠誠。使歸見之，致予意，且謂道予居此起居飲食之狀，以解其念也?！　≡谶@封信中他所“偶錄”的名僧有：“好面折人過失，然人知其無心”的妙搃師參寥子，“行峻而通，文麗而清”的徑山長老維琳，“志行苦卓，教法通洽”的杭州圓照律師，“自文字言語悟

6、入”禪的秀州本覺寺一長老，“自越州來”的凈慈楚明長老，“善詩及歌詞，皆操筆立成”的蘇州仲殊利和尚，“清逸絕俗”的蘇州定慧長老守欽，“學行甚高、綜練世事”的下天竺凈慧禪師思義，“作詩清遠如畫”的孤山思聰，“清介貧甚”的祥符寺可久、垂云、清順三闍黎，“七八歲事師如成人”的法穎少彌。在這些禪師中或是道行精湛，或是志行苦卓，或是飄逸脫俗，或是才華超卓，不是那些“留于名相，囿于因果”的俗僧可比。　　蘇軾南下嶺海仍不絕與方外僧道之交往，從其書信可看出，他交往的或與其有書信往還的有南華寺辯老、道潛、穎沙彌、道士陸惟忠和鄧

7、守安、寶月大師弟子士隆與紹賢。其中，寶月大師圓寂后，士隆、紹賢遣弟子法舟千里迢迢，“冒涉嶺海”專赴惠州竭拜蘇軾，并請?zhí)K軾為寶月塔作銘。在嶺南僧人中，書信往還最多的是韶關南華寺僧辯老。辯老是始興（今屬廣東）人，南華寺住持，臨濟宗傳人，禪法高深。蘇軾紹圣元年南貶惠州路過南華寺，蘇軾與其相與盤桓，說經談禪，結下深厚友誼。蘇軾貶居惠州時與其書信往還達十三封之多。辯老了解到蘇軾貶惠生活的艱辛和困蹇，多次派人或托差專門赴惠州為蘇軾送去食物和各種生摘要：蘇軾一生辟佛而又交佛、融佛，看似矛盾，其實有其復雜的深層次的原因。其

8、交佛與辟佛都是有選擇的，所交者均為融儒于佛之高僧，所辟者為有礙周孔之教且于治世無補之俗禪，蘇軾此種作為有其時代文化背景。讀蘇軾詩文，無論前期還是后期，佛禪思想深深地滲入其骨髓之中?！　￡P鍵詞：交佛；辟佛；融禪　?。築244.99：A：1004-7387（2012）04-0121-07　　蘇軾是一個深受儒釋道思想影響的作家，但儒家思想始終占其思想主導地位，這一點在學界幾乎是無異議的。但蘇軾與佛老之關系卻比較復雜，人