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《我欲仁%2c斯仁至矣——對(duì)孔子仁解讀 (1)》由會(huì)員上傳分享，免費(fèi)在線閱讀，更多相關(guān)內(nèi)容在學(xué)術(shù)論文-天天文庫(kù)。
1、內(nèi)容提要通過(guò)對(duì)孔子仁的分析發(fā)現(xiàn)，孔子之仁從結(jié)構(gòu)上說(shuō)分為道德動(dòng)力和道德規(guī)則；從行仁的能力上說(shuō)分為先天基礎(chǔ)和后天因素。因此，仁無(wú)法僅僅用道德規(guī)則說(shuō)明，行仁的能力也無(wú)法僅僅以后天的因素說(shuō)明。為了充分解釋孔子仁的這些特點(diǎn)之形成來(lái)源，本文從孔子“我欲仁，斯仁至矣”一語(yǔ)入手，對(duì)“我”進(jìn)行分析，發(fā)現(xiàn)“我"作為道德發(fā)源，表現(xiàn)為兩個(gè)方面：具有內(nèi)在的規(guī)定性；為道德行為提供動(dòng)力。針對(duì)“我”的特點(diǎn)本文提出了“德性生命”一說(shuō)，既用來(lái)說(shuō)明“我”的道德動(dòng)力和內(nèi)在規(guī)定性，也用來(lái)解釋孔子仁的特點(diǎn)?！暗滦陨奔礊榈赖赂鶕?jù)的“我”，這種“德性生命”非生物學(xué)意義上的生命，也不同于進(jìn)化論意義上所遺傳的道德傾向，它是人
2、之為人的德性本質(zhì)。同時(shí)，從“我”的表現(xiàn)可以分析出“德性生命’’具有三個(gè)特點(diǎn)：一，它具有先天性；二、它是生機(jī)，有發(fā)展變化的內(nèi)在力量：三、它的發(fā)展遵循一定的方向。三者共同構(gòu)成德性生命的先夫傾向。仁所含有的道德動(dòng)力和道德規(guī)則是孔子“我欲仁’’之“我”的表現(xiàn)?！拔摇笔恰暗滦陨?，因此，仁是“德性生命”的表現(xiàn)，據(jù)此可以根據(jù)此生命的特點(diǎn)解釋仁的結(jié)構(gòu)和行仁的能力。首先，從仁形成的結(jié)構(gòu)上看，仁的道德動(dòng)力來(lái)源于生命自身的生機(jī)，此為先天因素，仁的道德規(guī)則來(lái)源于“德性生命”的先天傾向?qū)ι鐣?huì)生活中道德規(guī)則和傳統(tǒng)風(fēng)俗的接受和認(rèn)可，此為后天因素。其次，從行仁的角度來(lái)看，“德性生命”的傾向表現(xiàn)為人們行仁的
3、先天能力，在其傾向上接受道德規(guī)則之后按照道德規(guī)則行仁則是后天形成的能力。進(jìn)一步說(shuō)，“德性生命”的存在的外在形式為生活方式，“德性生命”展現(xiàn)為生活方式的過(guò)程就是仁的道德動(dòng)力和道德規(guī)則形成的過(guò)程。不僅如此，孔子的天命思想也與“德性生命”本身的傾向密切相關(guān)。天命是孔子一生中形式上的動(dòng)力，但是，其動(dòng)力的來(lái)源是其“德性生命”本身的先天傾向。此傾向賦予了天命以權(quán)威性和崇高性。同時(shí)，天命的內(nèi)容是仁的結(jié)構(gòu)中的道德規(guī)則。在這個(gè)意義上說(shuō)，天命是仁的另一種存在方式?；谝陨戏治龅贸觯嚎鬃尤实膬?nèi)涵中既有“德性生命”的先天傾向，也有生活方式中的道德規(guī)則。關(guān)鍵詞：仁；德性生命；生活方式中國(guó)分類號(hào)：B222
4、．2AbstractAReranalyzingRenofConfucius．wediscoverthatitsstructureconsistsofthemoralmotivationandthemoralrules．a(chǎn)swellasitsexecutiveabilityconsistsoftheapriorifoundationandthepostnatalelement．Therefore，itisnotenoughtojustusethemoralrulesandthepostnatalelementtoexplainRenanditsexecutiveability．T
5、ofullyexplainthesecharactersofRenofConfucius“1wishtobebenevolentandRenisathand”becomestobethekeystartingpointofthethesis．Accordingtothepoint，aReranalyzingthe“I”ofthesentence．wecanfindthe“I”isamoralsourceintwoareas：theinnerprescriptiveofmoralandthemotivationofmoralact．Accordingtothecharacters
6、ofthe“I”．Igivetheargumentof‘～irtueanima”whichexpressesthemoralmotivationandtheinnerprescriptiveofmoralinthe“I”，andexplainsthecharactersofRenofConfucius．“Virtueanima'’isthe“I”t11atisthemoralfoundation．ItdoesnotmeanthecreatureinBiologyandtheinherentmoraltendencyinDarwinism．Itisthevirtueessence
7、ofthemanwhosheandheare．Atthesametime，accordingtothephenomenaofthe“I”，wecananalyzethreecharactersofvirtueanima．Firstly,itisapriori．Secondly,itisdynamicandhastheinnerpowerofdevelopmentandchange．Thirdly,itsdevelopmenthasanorientation．Theaprioritendenc
