中國文化經(jīng)典研讀:儒道互補

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1、儒道思想的異同異:孔子:看到禮崩樂壞、社會動亂的現(xiàn)象,積極尋求解決辦法——使人心向“仁”,以“禮”規(guī)范行為,從而維護社會穩(wěn)定。老子:看到社會動亂、戰(zhàn)事紛紜的現(xiàn)象,思考其原因,認為是人性的墮落導(dǎo)致了社會的紛爭,而人性的墮落正是由文明的發(fā)展導(dǎo)致的,故而他找到的解決辦法是——拋棄文明的干擾(絕圣棄知、絕仁棄義、絕巧棄利),回到人性的起點(見素抱樸),回到原始的社會(小國寡民……民至老死不相往來)。同:都旨在解決社會紛爭,恢復(fù)社會的安定。原因孔子偏重于對社會倫理問題,特別是人與人的關(guān)系問題的思考,側(cè)重講“人道”;老子偏

2、重于對哲學問題,特別是人與自然的關(guān)系問題的思考,側(cè)重講“天道”??鬃雨P(guān)注的是問題的現(xiàn)象本身,老子關(guān)注的是問題產(chǎn)生的根源。儒道思想對后世文人的影響:儒道互補構(gòu)成了中國古代知識分子的文化心理,他們既以儒家的理想為追求目標,以天下憂樂為憂樂,銳意進取,建功立業(yè)。同時,用道家思想調(diào)節(jié)緊張心態(tài),往往淡泊名利,潔身自好,超然通達,靜觀待時。定風波蘇軾莫聽穿林打葉聲,何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬,誰怕?一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒,微冷,山頭斜照卻相迎?;厥紫騺硎捝?,歸去,也無風雨也無晴。三月七日,沙湖道中遇雨,雨具先

3、去,同行皆狼狽,余獨不覺。已而遂晴,故作此。蘇軾以犯人身份貶黃州,無薪俸,故租50畝荒地經(jīng)營。有詩曰:“不令寸土閑,饑寒未知免?!薄叭ツ陽|坡拾瓦礫,自種黃桑三百尺。今年刈草蓋雪堂,日炙風吹面如墨?!庇钟小白孕ζ缴鸀榭诿Α敝洹LK軾:一生思想復(fù)雜,受到儒道佛三家思想的影響。早期儒家思想占主導(dǎo)地位,“烏臺詩案”被貶黃州后,道家思想占主導(dǎo)地位,達觀,豁達。陶淵明:祖父,儒家思想;外祖父,道家思想。一生中,早期——儒家思想占主導(dǎo)地位;晚期——老子思想的絕好實踐者。李白:儒家、道家思想同時影響他,“功成身退”是其人生理想

4、?!肮Τ伞笔侨寮业淖非?,“身退”則無疑來自道家的隱逸。杜甫:出身于“奉儒守官”的家庭,一生受儒家思想影響深遠,將儒家思想發(fā)揮到極致,儒家認為“窮則獨善其身,達則兼濟天下”,而杜甫是“無論窮達,都要濟天下”!白居易:一生以34歲被貶江州司馬為界,早期更多儒家的積極進取,晚期更多道家的豁達避世。閱讀《孟子見梁惠王》這則文段頗有雄辯滔滔的氣勢,在語言形式上有兩個特點:其一,善于鋪排。梁惠王只是問“有以利吾國”,孟子就由此向下逐級推衍,指出大夫、士、庶人也會只關(guān)心什么對他們有利,排出三個大同而小異的并列短句;在概括性地

5、點明一句“上下交征利,而國危矣”之后,孟子大概覺得只這樣說還不夠清楚,也不足以震動人心,就又用兩個結(jié)構(gòu)相同的復(fù)句具體說明“上下交爭利”的可怕后果,兩個復(fù)句在意思上也有遞進的關(guān)系。短短的一段文字,主要由整飭的排比句式構(gòu)成,排比項之間在意思上又緊密相聯(lián),讀起來不容間歇,斬截痛快。其二,講究章法。針對梁惠王對“利”的關(guān)心,孟子首先用“仁義”當頭攔??;中間先指出舉國上下只知道追求“利”會使國家有危險,再具體陳說危險何在,把君主求“利”的危害說足說透。所以,接下來的兩個排比句雖然只是用否定句式輕輕點出“仁義”的好處,但很

6、具有說服人的效果,一瀉千里之勢至此結(jié)住,有四兩撥千斤之效。最后用和開頭類似的話結(jié)束,起到首尾呼應(yīng)、強化主旨的效果。評析在孔子、孟子看來,只顧追求“利”會使人忽略了對道德的完善和培養(yǎng),使行動失去合宜的準繩。在春秋戰(zhàn)國之際,國君失國、大夫失家、臣子犯上作亂的事情屢見不鮮,之所以出現(xiàn)這些現(xiàn)象,歸根結(jié)底是出于對永不滿足的私利的追求。“利”對于人的誘惑是巨大的,《史記·貨殖列傳》里說:“天下熙熙,皆為利來;天下攘攘,皆為利往?!倍诮裉欤覀兺耆梢詫ⅰ袄崩斫獾脤挿阂恍簜€人的“利”只要不損害別人的利益,并且和集體、國

7、家的“利”在大方向上一致,追求它就是合理的、可行的,并且對社會是有益的;國家所追求的“利”也應(yīng)該符合人民大眾的“利”,這樣也就是為人民大眾謀福祉。作業(yè):如何對待“義”“利”?儒道產(chǎn)生的時代背景春秋:無義戰(zhàn)戰(zhàn)國:邦無定交,臣無定主爾虞我詐,爭名逐利儒家義利觀孔子的義利觀:“飯疏食、飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富且貴,于我如浮云。”“君子坦蕩蕩,小人長戚戚?!薄爸亓x輕利”孟子的義利觀:“王!何必曰利?亦有仁義而已矣?!薄吧辔宜玻x亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也。”——“舍生取義”道家義

8、利觀老子:“絕圣棄知,民利百倍;絕仁棄義,民復(fù)孝慈;絕巧棄利,盜賊無有?!薄獥壥壚f子:故跖之徒問于跖曰:“盜亦有道乎(18)?”跖曰:“何適而無有道邪?”夫妄意室中之藏(19),圣也;入先,勇也;出后,義也;知可否,知也;分均,仁也。五者不備而能成大盜者,天下未之有也。”——棄圣無盜義利之辯對中國文化的影響文天祥:人生自古誰無死,留取丹心照汗青于謙:粉身碎骨渾不怕,要留清白在人間

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